9.13 Еще один праздник

(август 1619 года)

Спустя два дня после боя быков и баранов король вечером послал за послами. Испанский посол прибыл немного позже остальных, так как задержался, чтобы закончить ужин, и когда он оказался на Майдане, король уже отправился к мосту. За ним последовала огромная толпа пешего и конного люда, среди них и послы. Пока Посол добирался до Чарабата (1), к нему один за другим в спешке прибывали слуги короля с известием, что тот ждет его на мосту.
Король издал указ в этот вечер зажечь фонари не только в частных домах, храмах и общественных местах города Спахана, но и в колониях Табриса (2), Джульфы (3) и Эрвана (4), а также гаоров (5). Он решил провести праздник, или как говорят персы "тамашу" (6), в новом доме богатого купца. Дом располагался между Старым Спаханом и [Новым] Табрисом рядом с Чарабатом.
Хотя остальные послы уже подъехали к королю, проехавшему уже довольно далеко по мосту, и собирались направиться к упомянутому дому, находившемуся справа, король остановился и ждал, пока подъедет испанский посол. И пока Посол во весь опор гнал своего коня к середине моста, он вернулся немного назад ему навстречу и вместе с послом Могола стал кричать: "Испания! Испания!", демонстрируя при этом чистейшее латинское произношение, каким не могли бы похвастаться сами испанцы. Когда Посол присоединился к ним, все направились дальше по мосту, а затем спустившись с него к упомянутому дому. К тому времени там собралось невероятное количество людей с таким количеством фонарей и факелов, что было светло как днем.
Король стал расспрашивать испанского посла про последние новости из Европы, так как жившие в городе венецианцы получили известия из Багдада (7) и Алеппо (8) о масштабных приготовлениях к войне в Италии – как королем Испании, так и королем Франции и венецианцами. Кроме того Манолли, правитель Сейды, то есть древнего Сидона (9), с отрядом мятежных друзов (10) с Ливанских гор (11) якобы захватил у турок Баруто (12). И хотя Посол был бы рад подтвердить эту новость, но, не имея полной уверенности в ее достоверности, не хотел побуждать короля начинать войну против Турка, так как знал, что он решительно против этого. Посол также не хотел, чтобы король был о нем такого же мнения, что и о Епископе Кирены (13), в случае если бы подготовка к войне в Италии провалилась и она имела бы сомнительный исход. Ну и, в конце концов, он не имел на сей счет никаких указаний от Его Католического Величества. Так что он ограничился тем, что сказал, что любые сообщения о приготовлениях к войне – верные или нет – насторожили бы Турка и, если бы король попытался предпринять какие-либо действия против него, то это было бы Турку только на пользу. Так что по причинам изложенным выше Посол не захотел углубляться далее в эту тему.

Подъехав к дому, король спешился и вместе со всеми поднялся по лестнице, минуя несколько этажей, так как дом был высоким. Наконец все поднялись на крышу или просторную террасу. На ней было так много огней, что несмотря на легкий ветерок и высоту там было очень жарко. После того, как король вместе с сопровождавшими его лицами сел на пол террасы, количество огней повсюду как будто еще больше увеличилось и это зрелище вызвало огромное изумление. С террасы было видно невероятное количество огней как в центре города, так и в упомянутых колониях вдали – повсюду насколько можно было видеть.
Затем началось привычное уже развлечение и времяпровождение – обычная попойка. Было много чаш и гарраф с вином и несколько блюд с поджаренными неочищенными фисташками. Король, который был очень весел, по своему обыкновению попросил посмотреть шпагу Посла, внимательно осмотрел ее и, вынув клинок из ножен, потрогал его кончик. Затем, вернув шпагу Послу, спросил его и всех остальных, что они думают о новостях о Манолли. Поскольку людям свойственно выдавать желаемое за действительное, некоторые сказали, что этот друз с помощью европейских государей сможет овладеть королевством Кипра (14); другие же утверждали, что он наверняка уже сделал это, что он – повелитель поля битвы и паши Дамаска (15) и Алеппо (16) не осмелятся оказать ему сопротивления.
Король, видя, что турецкий чауш (17), ничего на это не ответил, а лишь пристально посмотрел на испанского посла, а затем рассмеялся, повторил свой вопрос, обращаясь непосредственно к Послу, спросив его, что он лично думает на сей счет. Посол, понимая злой умысел, с каким был задан этот вопрос, ответил, что он не верит, что у Манолли достаточно средств и сил, чтобы попытаться и тем более добиться успеха в таком масштабном предприятии, в котором ему понадобилась бы армия, превосходящая войско Турка, а такой армии у него нет, и нет никаких известий, что из Европы ему такое подкрепление было отправлено. Посол также добавил, что все, что мог бы сделать Манолли, даже если он, как тут говорили, превосходит на поле боя пашей Алеппо и Дамаска (что кажется мало вероятным), так это захватить и разграбить Триполи (18), расположенный очень близко к Ливанским горам. В конце же Посол сказал, что Его Высочеству лучше всего об этом спросить у присутствующего здесь Чауша Магомета, который наверняка сможет гораздо лучше осветить обсуждаемую здесь тему. Однако король, видя, что Чауш раздражен и молчит, громко рассмеялся, словно это была шутка, и сменил тему.

Посол Лаора с первого дня пребывания здесь имел привычку курить табак на публичных мероприятиях, несмотря на то, что его всегда усаживали рядом с королем. Для этого ему приносили специальный устройство, которое представляло собой золотую трубку длиной в две пяди (19) и толщиной с мизинец. Один его конец был прикреплен к золотому сосуду размером с яйцо и c множеством отверстий; в этом сосуде находился огонь и табак. Другой конец он брал в рот и попеременно вдыхал и выдыхал, при этом через отверстия сосуда выходило много дыма, испускавшего такой неприятный запах (причем даже если не было очень жарко), что раздражал даже тех, кто находился далеко курящего, не говоря уже о тех, кто находился рядом, как, например, король. И хотя с самого начала всем казалось, что он позволяет себе слишком много, и его поведение, учитывая обстановку, выходит за рамки приличия, некоторые его оправдывали, говоря, что без этой его привычки непрестанно глотать дым он не может продержаться, не теряя сознания, даже короткое время. Король, который был очень внимательным и учтивым к своим гостям, не произносил ни слова, но выглядел заметно раздраженным и рассерженным таким способом развлечения могола, поскольку кроме сильного дискомфорта причиняемого ему дымом, король, будучи очень проницательным, прекрасно понимал, что присутствующие замечают его недовольство.
В ту ночь, когда индиец снова глотал и выпускал дым, король отвернувшись от него и повернувшись к испанскому послу, спросил, курят ли в Испании табак и, если да, то какие именно люди это делают. На что Посол, сразу поняв цель такого вопроса, ответил, что только у индейцев и негров есть такое лекарство и только они употребляют его. При этих словах король расхохотался и ударил себя ладонью по лбу. Затем он встал и сказал, что он еще вернется. После этого он снял с головы хана Шираза (20) тюрбан и прошел к той части террасы, где рядом с лестницей находилась невысокая стенка или парапет, и, положив себе тюрбан Эманколи-хана, как подушку, под голову, лег спать. Вскоре к испанскому послу подошел Эманколи-хан, оставшийся с непокрытой головой, и от имени короля попросил его еще раз сказать, кто в Испании курит табак. После того, как Посол дал тот же самый ответ, со стороны короля и со сторон всех присутствующих раздался громкий и продолжительный смех. Все это время посол Лаора, то ли не понимая то, что говорилось о табаке (так как говорили на турецком языке, который был разговорным при дворе), то ли притворяясь, что не понимает, продолжал курить трубку и курил ее до конца вечеринки.
Через некоторое время к переводчику Посла подошел Скандербег, фаворит короля (21), и сказал ему украдкой, что если Посол хочет, то может уйти. Посол, узнав об этом, встал и, без особых церемоний попрощавшись с присутствующими, вышел. А так как уже близился рассвет, то и остальные вскоре сделали то же самое, разъехавшись по своим резиденциям.

(Гарсиа де Сильва и Фигероа "Записки", Том II, Книга VII, Глава VII, стр. 400 – 405)

Примечания переводчика

1) Чарабат (в тексте исп. Charabat) – Видимо, имеется в виду проспект в Исфахане, называемый Чахарбаг, что по-персидски означает "четыре сада". Он был проложен в эпоху Сефевидов и соединяет северные районы Исфахана с южными; его протяжённость около 6 километров.
(Подробнее см. Chaharbagh, Isfahan)

Проспект Чахарбаг в Исфахане (1705 г.)

2) в колониях Табриса... (в тексте исп. Tauris) – Речь идет о колониях в пригородах Исфахана, основанных вынужденными переселенцами из различных городов (в данном случае из Тебриза) после того, как шах Аббас I перенес столицу государства из Казвина в Исфахан.
(Подробнее см. прим. 16 к 6.2 "В ожидании въезда в Исфахан")

3) ...Джульфы... (в тексте исп. Julpha) – Имеется в виду Новая Джульфа, колония переселенцев из армянской Джульфы.
(Подробнее см. прим. 15 и прим. 38 к 6.2 "В ожидании въезда в Исфахан")

4) ... и Эрвана... (в тексте исп. Eruan) – Имеется в виду колония переселенцев из Еревана.
(Подробнее см. прим. 14 к 6.2 "В ожидании въезда в Исфахан")

5) ...а также гаоров (в тексте исп. los gaores) – Имеется в виду колония гербов или зороастрийцев, переселенных шахом Аббасом I в Исфахан из Йезда (центра зороастризма).
(Подробнее см. прим. 18 к 6.2 "В ожидании въезда в Исфахан")

6) праздник, или как говорят персы "тамаша" (в тексте исп. Tamaxa) – см. прим. 17 к 4.9 "Шираз (Часть 1)".

7) Багдад (в тексте исп. Bagadat) – см. прим. 6 к 9.6 "Сложности переписки с Испанией".

8) Алеппо (в тексте исп. Alepo) – см. прим. 7 к 9.6 "Сложности переписки с Испанией".

9) Манолли, правитель Сейды, то есть древнего Сидона (в тексте исп. Manolli, señor de Seida, que es la antigua Sidon) – Видимо, речь идет о Фахр-ад-Дине II (1572–1635), ливанском друзском феодале, эмире Ливана из династии Маанидов, правивший с 1590 года по 1635 год. При нём власть Маанов распространялась на весь Ливан, а также прилегающие к нему районы Сирии и северной Палестины. Его правление стало временем экономического процветания страны.
Фахр-ад-дин II пытался добиться независимости от Османской империи. В 1608 году он заключил с великим герцогом Тосканским Фердинандом I договор о торговле, который, как полагают историки, имел тайные политические статьи, направленные против Османской империи. Кроме Тосканы Фахр-ад-дин II вступил в отношения с Испанией и папским двором. Пытался он взаимодействовать и с Венецией, которая хотела вернуть Кипр, попавший под власть Османской империи.
(Подробнее см. Фахр-ад-дин II)
Сайда (или Сейда, в древности Сидон) – город в Ливане на побережье Средиземного моря, в 40 км к северу от Тира и в 48 км к югу от Бейрута, столицы Ливана. Один из древнейших городов Финикии. Крупнейший торговый центр древнего мира в X– IX веках до н. э. Упоминается в Библии. Координаты: 33°33′47″ с. ш. 35°22′06″ в. д.
(Подробнее см. Сайда (город))

Эмир Ливана Фахр-ад-Дин II

Останки замка Фахр-ад-Дина II в Пальмире

10) друзы (в тексте исп. drusos) – арабы, исповедующие друзизм, религию, которая ранее являлась одним из ответвлений шиитской секты исмаилитов, однако в XI веке откололась от неё и прекратила конфессиональные контакты с исмаилитами ещё в Средние века, претерпев в последующем значительные изменения. Друзское вероучение возникло среди исмаилитов Египта и Южного Ливана в начале XI века под влиянием проповеди миссионера Мухаммеда ибн Исмаила Наштакина ад-Дарази и названо по его имени. Сами друзы нередко негативно относятся к личности Дарази и слово «друзы» как самоназвание не употребляют. Они называют себя «мувахиддун» («единобожники») или «ахль ат-таухид» («люди единобожия»). Принять вероисповедание друзов невозможно, так как не существует института перехода в друзскую веру. Друзом считается тот, кто придерживается своей традиционной религии и чьи отец и мать – друзы. В настоящее время это конфессиональная группа арабов в Ливане, Сирии, Иордании и в Израиле. Существуют многочисленные группы друзов в США, Канаде, Франции, Великобритании, Западной Африке, Карибском бассейне и других странах, состоящие из потомков эмигрантов.
(Подробнее см. Друзы)

11) Ливанские горы (в тексте исп. el monte Libano) – горный хребет в Ливане. Он имеет длину около 160 км и протянулся с юга на север вдоль побережья Средиземного моря через всю страну, параллельно хребту Антиливан, расположенному восточнее. Разделяет два хребта долина Бекаа. Координаты: 34°18′00″ с. ш. 36°07′00″ в. д.
(Подробнее см. Ливан (хребет))

12) Баруто (в тексте исп. Baruto) – Имеется в виду Бейрут, в настоящее время столица Ливана. Город расположен на полуострове, в середине ливанского побережья Средиземного моря и является крупнейшим и главным морским портом страны. С1516 г. и вплоть до 1918 г. входил в состав Османской империи.
Координаты: 33°53′13″ с. ш. 35°30′47″ в. д
(Подробнее см. Бейрут)

13) Епископ Кирены (в тексте исп. el obispo de Cirene) – см. прим. 18 к 4.2 "Прибытие в Лар".

14) королевство Кипра (в тексте исп. el reyno de Chipre) – государство крестоносцев, созданное семейством Лузиньянов на Кипре во время Третьего крестового похода в 1184 году и просуществовавшее до 1489 года. Потомки Лузиньянов сохраняли престол до 1474 года. В 1473 году после смерти короля Якова II Кипр попал под власть Венецианской республики. Номинально королевой считалась вдова Якова II Катерина Корнаро, происходившая из знатного венецианского рода. Она завещала Кипр Венеции, которая в 1489 году официально включила остров в состав своих владений. Прямое вторжение Венеции помогло ликвидировать вассальную зависимость Кипра от египетских султанов, установленную в 1426 году, но снять османскую угрозу Венеции было уже не под силу. Таким образом в описываемое время Кипр находился под властью Османской империи, но Венеция не оставляла надежд вернуть его.
(Подробнее см. Кипрское королевство)

15) Дамаск (в тексте исп. Damasco) – В настоящее время столица и второй по величине (после Алеппо) город в Сирии. Расположен в юго-западной Сирии рядом с восточным предгорьем Восточно-ливанской горной гряды на Восточном плато (высота 680 метров над уровнем моря). Координаты: 33°30′47″ с. ш. 36°17′31″ в. д.
Дамаск – древнейшая из современных столиц и один из старейших городов мира; первые упоминания о нём относятся к 2500 году до нашей эры. В описываемое время входил в состав Османской империи.
(Подробнее см. Дамаск)

16) Алеппо (в тексте исп. Alepo) – см. прим. 7 к 9.6 "Сложности переписки с Испанией".

17) турецкий чауш (в тексте исп. el Chaus del Turco, Mahamet Chaus) – Имеется в виду посол турецкого султана к шаху Аббасу I, по имени Магамет.

18) Триполи (в тексте исп. Tripol) – см. прим. 20 к 3.6 "Ормуз (Часть 2)".

19) длиной в две пяди – примерно 40 см.

20) хан Шираза (в тексте исп. el Cham de Xiras, Emancolicham) – Имеется в виду Имамкули-хан, наместник шаха в провинции Фарс со столицей Шираз.
(Подробнее см. прим. 35 к 4.2 "Прибытие в Лар")

21) Скандербег, фаворит короля (в тексте исп. Scanderbeg) – Возможно, это личный секретарь и историограф шаха Аббаса I – Искандер-бек Мунши.
(Подробнее см. прим. 17 к 9.7 "Прибытие шаха Аббаса в Исфахан")