9.12 Королевство Лахора и его посол

(август 1619 г.)

Посол Лаора (1) был очень веселым и жизнерадостным человеком, и потому король Персии часто подшучивал над ним – и не только словами, но и руками: хватая его за бороду и похлопывая по плечу. Так что там, где появлялся этот посол, всегда слышались шутки и смех. Его звали Хелан-хан, что среди моголов означает "властелин мира" (2). Он был сыном Паши Мухаммада, короля Лаора (3) который захватил и присоединил к своей империи (среди прочих королевств) большое и плодородное королевство Камбайа (4), и таким образом эта монархия стала одной из самых великих на всем Востоке.
Не только по общему среди моголов мнению, но и по мнению великого персидского историка Мирхона (5), писавшего менее ста лет тому назад, короли Лаора происходят от Мирун-хана, второго сына Тамура (6), о котором уже много писалось. Алу-хан, один из многочисленных сыновей Мирун-хана (7), обеднел после смерти своего отца, погибшего в битве с туркоманами (8), и владения в Мидии и Гиркании (9), которые должны были достаться ему, были захвачены его соперниками. Поэтому он вместе с некоторыми другими, готовыми последовать за ним, отправился искать счастья в Индию, которая славилась своими богатствами. Это были и персы, и узбеки (10), и жители Корасана (11), разорившиеся в своих странах.
Всего за несколько лет до этого могущественное королевство Дели (12) распалось на несколько частей. В древности оно включало в себя провинции Синд (13), Канбайа (14) и другие южные провинции вплоть до Малабара (15), а также всю северную Индию вплоть до великой горы Имао (16). Из этой великой монархии образовалось много более мелких государств, когда их военачальники или наместники восставали против своего короля (об этом шла речь при описании Гоа (17)). Среди них были магометане указанных выше национальностей, а также многие другие: турки, арабы и абиссинцы. Они потом, после исчезновения этой монархии, воевали друг с другом, стараясь расширить свои владения.
В течение нескольких лет, благодаря тому, что все еще хорошо помнили его деда Тамура, а также благодаря своей доблести, Алу-хан стал властителем большой части самой северной территории королевства Дели, чья столица, сейчас сильно разрушенная и носящая то же имя, находится между Агрой (18) и Лаором. Его преемники постепенно овладели землями своих более слабых соседей, становясь все более могущественными королями. А Паша Магомет, отец посла Лаора, о котором идет речь, еще более значительно расширил владения монархии Моголов, захватив королевства Синд и Камбайа. Владения королевства простирались теперь до горы Имао – на севере, Индийского моря – на юге, реки Ганг (19) – на востоке, и до древних провинций Аракосия (20), Ария (21) и Бактра (22) – на Западе. Восточными соседями последних теперь были моголы, узбеки и персы.

Поскольку король намеревался весь этот день и вечер развлекаться в колонии Джульфы (как у него было заведено), он встал и, желая дать понять послам, что он их отпускает, снова пообещал послу Испании предоставить ему аудиенцию. Посол на это ответил: "Если Ваше Высочество, как говорят, намерены через несколько дней покинуть Исфахан, и не сможете оказать мне эту милость, то могу сказать, что все основные вопросы, которые мы могли бы обсудить, – то, что недавно король, мой господин, приказывает мне через монаха, который прибыл из Испании, – это то же самое, что я обсуждал с Вашим Высочеством в Казвине: возвращение захваченных частей королевства Ормуз".
Король сделал вид, что не понял. Когда он вместе с другими послами подошел к мосту, шут посла Лаора, которого все считали очень забавным, подошел к послу Испании, намереваясь поговорить с ним. Его господин сказал кто это и чем он занимается. Но шут был так серьезен, сдержан и даже суров, что не только не походил на человека этой профессии, но и являл собой истинный образ Антисфена (23), Ксенократа (24) или Эпаминонда (25), ибо все, что он говорил, было настолько серьезным, что никто из его профессии, не смог бы сыграть эту шуточную сцену так забавно, как он. Шуту было столько же лет что и послу Лаора (или немного больше), и сходство между ними было настолько велико, что когда они стояли рядом, никто не смог бы сказать, кто есть кто, если он не был членом посольства. И чтобы удивить и развлечь послов на вечеринках и встречах, посол Лаора специально как бы обменивался личностями (как выражался посол Испании) со свои шутом, таким образом, что каждый из них играл роль другого.
Король остановился посреди моста и подождал, пока остальные послы его догонят. Подъехав к королю, послы остановились и встали вокруг короля. Король взял за руку посла Испании и, указав другой рукой на посла Лаора, сказал: "Видищь его? Если он не отдаст мне Кандар (26), мне придется отобрать его у его короля вместе со всем, что там есть". Затем, указав рукой на своих сыновей, стоявших поодаль, добавил: "Моим сыновьям я должен передать все, до последней пяди, завоеванные мною земли." Хотя это замечание было произнесено публично, оно по-видимому было завуалированным ответом на то, что ранее ему сказал Посол Испании. Но тот, не желая показать, что он понял это, ответил, что Его Высочество, Хаселин и его посол, который здесь присутствует, обязательно по-дружески договорятся. Правда он не понимает, при чем тут Кандар. Король как обычно рассмеялся и все присутствующие вместе с ним. Затем он попрощался со всеми и отправился в Джульфу. Остальные же разъехались по своим резиденциям, так как уже почти стемнело.

Кандар, как уже говорилось, – город небольшой, но благодаря своему расположению сильно укрепленный. Он находится в пределах Арии (которая сейчас называется Аратом) и Первоначальной Индии (27) Через него проходит торговый путь из Корасана через Персию в Синд. Из Кандара идут пути в Лаор, Агру и другие части Индии, а также в упомянутые королевства Корасан, Мидию и Персию. И поскольку все караваны между Индией и Персией должны следовать по этому пути, который король тщательно проложил несколько лет назад, чтобы развивать очень выгодную для него морскую торговлю через Ормуз, которая принесла ему большую прибыль, в Кандаре был размещен сильный гарнизон с надежным комендантом. Но последний, – то ли из-за какой-то обиды, то ли получив для себя и своих солдат большие деньги от короля Лаора (что вероятнее), – сдал тому крепость и перешел к нему на службу. Такая практика очень типична для персов, узбеков и жителей Корасана, а также многих других народов Азии.

Два дня спустя король устроил на Майдане новое празднество, приказав вывесить на всех лавках и высоких альковах вокруг площади множество светильников. Само празднество было довольно скучным и безвкусным. Оно состояло из борьбы нескольких обнаженных мужчин, боя баранов, которые яростно бодались друг с другом, и боя быков, подобного тому, что был описан ранее в разделе, посвященном прибытию Посла в Кашен (28). Все послы были приглашены прийти в определенный час вечером. Присутствовало также много людей – как местных жителей, так и иностранцев, так что Майдан несмотря на свои огромные размеры был почти полностью заполнен.
Как только появился король, началась борьба и бодание баранов. У обоих животных было много болельщиков (мужчин и мальчиков), которые разнообразными словами и жестами подбадривали их и подталкивали к бою. И хотя это зрелище и развлечение, – учитывая, что это был праздник, устроенный королем для послов столь великих государей, – казалось довольно безвкусным и примитивным, оно, по крайней мере, было довольно спокойным и не вызывало такого сильного раздражения как жара, так как проходило как раз самое жаркое время лета, и вокруг площади горело множество светильников.
Затем вывели быков, чья схватка длилась очень долго, и праздник стал утомительным и раздражающим. Быки сцепились рогами и напирали друг на друга, как в Кашане. Пешие и конные люди образовали плотную толпу, и Посол с большим трудом выбрался оттуда в то место, куда победивших быков отводили, чтобы они передохнули. Их хозяева держали быков там, пока те не пришли в себя, чтобы вдохновленными и отдохнувшими снова вернуться и сразиться с другими быками, победившими в предыдущих схватках. Поскольку всадникам приходилось часто уворачиваться, чтобы не столкнуться с быками, они сталкивались между собой, вызывая беспорядок и смятение, в результате чего они сбивали с ног много пеших зрителей. Слуги короля, так же как и он сам, да и другие люди на лошадях, перемещались в разные части Майдана, при этом все старались быть поближе к королю, тоже при этом сбивая с ног и топча пеших. Больше всех старались быть ближе к королю послы и именно они причинили больше всего вреда.
В общем, проведя большую часть ночи на этом шумном и утомительном празднике, многие только и желали, чтобы он поскорей закончился. После того как король, отделившись от всех, скрылся за воротами своего гарема, и послы разъехались по своим резиденциям.

На следующий день король прислал послу Испании множество сладостей на серебряных блюдах, размерами превосходящих воинские щиты. И хотя там было много разнообразных видов варенья и фруктовых паст, им не хватало изысканности испанских аналогов. Но зато их было столько, что хватило бы на все монастыри и еще осталось бы для всей свиты Посла. Задолго до этого король присылал Послу записку о том, что он может просить присылать себе любые сладости, которые имеются у короля, и что для него [короля] будет большим удовольствием прислать их Послу. Узнав, что до сих этого не было сделано, он приказал немедленно доставить все Послу. Посол в свою очередь приказал выдать доставившим ему этот подарок короля приличную сумму денег.
Чтобы было понятно насколько персы почитают своих королей, здесь будет рассказан один случай, произошедший вскоре после этого. Недалеко от резиденции Посла жил один персидский ткач. Его жена, занимавшаяся тем же ремеслом, очень сильно болела, находилась в критическом состоянии и уже много дней не могла есть. И поскольку соседи прекрасно знали, что именно король прислал эти сладости, то они, чрезвычайно взволнованные, пришли к Послу и через одного из его слуг умоляли ради Бога послать немного из того, что останется, этой женщине, так как ей казалось, что от сладостей короля она поправится. После того как ей принесли изрядное количество этих сладостей, она, с великой верой и надеждой, съела немного и сразу почувствовала улучшение и облегчение, а через три или четыре дня полностью исцелилась, хотя тот фрукт, что она съела никак не мог сотворить такое чудо.

(Гарсиа де Сильва и Фигероа "Записки", Том II, Книга VII, Глава VII, стр. 394 – 400)

Примечания переводчика

1) Посол Лаора (в тексте исп. Laor) – Имеется в виду посол империи Великих Моголов, столицей которой долгое время был город Лахор.
(Подробнее см. прим. 16 к 7.7 "Аудиенция на Майдане")

2) Хелан-хан, что среди моголов означает "властелин мира" (в тексте исп. Helanchan) – Видимо, имеется в виду Мирза Баркхудар, более известный как Хан Алам. Имя «Алам» имеет арабское и персидское происхождение. В арабском языке «Алам» означает «мир» или «вселенная». В персидском языке оно может иметь схожие значения, а также может означать «знамя». Таким образом, имя можно интерпретировать как «мир» или «знамя мира», указывая на влиятельного или очень важного человека. Это имя имеет положительные и широкие коннотации, ассоциируясь с величием и универсальностью. Официальным языком империи Великих Моголов был персидский.
(Подробнее см. Significado del nombre Alam Khan)

3) ...был сыном Паши Мухаммада, короля Лаора (в тексте исп. Paxa Mahamut, Laor) – Мирза Баркхурдар, более известный как Хан Алам, посол императора Великих Моголов Джахангира в Персии (1613 – 1619 гг.), был сокольничим императора.
Никаких сведений о том, что он был сыном правителя Великих Моголов обнаружить не удалось.
(Подробнее см. Khan 'Alam)

Хан Алам Хан

Хан Алам и шах Аббас

4) королевство Камбайа (в тексте исп. Canbaya) – см. прим. 22 к 2.10 "Город Гоа (Часть 1)".

5) ...персидского историка Мирхона (в тексте исп. Mirhon) – Имеется в виду Мухаммад ибн Хвандшах ибн Махмуд, более известный как Мирхванд (1433/34 – 1498), персидский историк, работавший во время правления султана Хусейна Байкары из династии Тимуридов (ок. 1469–1506). Он известен прежде всего своим всеобщим историческим трудом «Раужат ас-сафа» («Сад чистоты»), написанным под покровительством высокопоставленного чиновника Али-Шира Навои (умер в 1501 году). По мнению немецкого востоковеда Бертольда Шпулера, «Раужат ас-сафа» является величайшим всеобщим историческим трудом на персидском языке, касающимся исламского мира.
(Подробнее см. Mirkhvand)

6) ...короли Лаора происходят от Мирун-хана, второго сына Тамура (в тексте исп. Laor, Mirunxa, Tamur) – Имеется в виду Мирза Джалал-уд-дин Миран Шах Бег (1366 –1408), широко известный как Миран-шах, третий (а не второй) сын знаменитого завоевателя Тимура, основатель империи Тимуридов.
Основателем государства Великих Моголов в Индии (1526 г.) стал потомок Миран-шаха – Захир ад-дин Мухаммад Бабур. Он родился в семье эмира Ферганы – Умар-Шейха -мирзы II, правнука Миран-шаха. Бабур был по линии отца тимуридом, а его мать была из рода чингизидов.
(Подробнее см. Миран-шах и Бабур)

7) Алу-хан, один из многочисленных сыновей Мирун-хана (в тексте исп. Alucham) – У Миран-шаха действительно было много сыновей от жен и наложниц. Идентифицировать личность указанного доном Гарсиа сына Миран-шаха не удалось.

8) ...после смерти своего отца, погибшего в битве с туркоманами – Миран-шах был убит 21 апреля 1508 года в окрестностях Тебриза в сражении с войсками династии Кара-Коюнлу под предводительством Кара Юсуфа. Похоронен в фамильной усыпальнице тимуридов в Гур Эмире (Самарканд).

9) Мидия и Гиркания (в тексте исп. Media y Hircania) – древние исторические области на территории современного Ирана. (Подробнее см. прим. 17 и прим. 35 к 6.2 "В ожидании въезда в Исфахан". к 6.2 "В ожидании въезда в Исфахан".)

10) узбеки (в тексте исп. vsbeques) – см. прим. 27 к 7.5 "Встречи на Майдане".

11) Корасан (в тексте исп. Corassan) – см. прим. 3 к 7.9 "Новые прожекты Роберта Ширли".

12) королевство Дели (в тексте исп. el reyno de Deli) – Видимо, имеется в виду Делийский султанат.
(Подробнее см. Делийский султанат)

13) Синд (в тексте исп. Cinde) – см. прим. 31 к 3.3 "Маскат".

14) Канбайа (в тексте исп. Canbaya) – см. прим. 22 к 2.10 "Город Гоа (Часть 1)". и прим.6 к 2.15 "Об истории религии языке и науке индийцев".

15) Малабар (в тексте исп. el Malabar) – см. прим. 27 к 2.14 "Жители Гоа".

16) гора Имао (в тексте исп. el monte Imao) – Видимо, имеется в виду Имеон (также Имаон, Имейские горы), древнее название горной системы в Центральной Азии, включающей нынешние Гиндукуш, Памир и Тянь-Шань.
Координаты: 38°11′51″ с. ш. 73°12′40″ в. д
Александрийский географ II века Птолемей помещает Имай к северу от Индии. Вероятно эти же горы имеет в виду историк V века Орозий, сообщая о горах Имав (или Имавская гора) где-то в Центральной Азии недалеко от Китая.
(Подробнее см. Имеон)

17) ...об этом шла речь при описании Гоа (в тексте исп. Goa) – см. раздел 2.10 "Город Гоа (Часть 1)" и примечания к нему.

18) Агра (в тексте исп. Agrá) – город на севере Индии, в штате Уттар-Прадеш. С 1528 по 1658 был столицей империи Великих Моголов. Ныне является одним из крупнейших туристических центров Индии, благодаря сооружениям эпохи упомянутой выше империи и, в частности, Тадж-Махалу. Координаты: 27°18′ с. ш. 78°02′ в. д.
(Подробнее см. Агра)

19) река Ганг (в тексте исп. el rrio Ganges) – см. прим.4 к 2.15 "Об истории религии языке и науке индийцев".

20) Аракосия (в тексте исп. Aracosia) – эллинистическое название территории современного юго-восточного Афганистана и северного Пакистана –авестийская Харахвати.
(Подробнее см. Арахозия)

21) Ария (в тексте исп. Aria) – Древний Арарат, регион, соответствующий части современного Курдистана. (IA)

22) Бактра (в тексте исп. Bactra) – Имеется в виду историческая область Бактрия или Бактриана, столицей которой был город Балх.
(Подробнее см. прим. 21 к 4.13 "Встречи в Ширазе".

23) Антисфен (в тексте исп. Antístenes) – Имеется в виду древнегреческий философ Антисфен (между 455 и 445 годами до н. э – около 366 года до н. э.), по мнению ряда учёных, родоначальник и главный теоретик кинизма, одной из самых знаменитых сократических школ.
(Подробнее см. Антисфен)

24) Ксенократ (в тексте исп. Xenocrates) – Имеется в виду древнегреческий философ Ксенократ Халкидонский ( 396 до н. э. – 314 до н. э.), ученик Платона.
(Подробнее см. Ксенократ Халкидонский)

25) Эпаминонд (в тексте исп. Epaminondas) – Имеется в виду военный и политический деятель Древней Греции, Эпаминонд (ок. 410 до н. э. – 362 до н. э.), глава Фив и Беотийского союза, внёсший большой вклад в развитие военного искусства и военного дела.
(Подробнее см. Эпаминонд)

26) Кандар (в тексте исп. Candar) – см. прим. 2 к 7.9 "Новые прожекты Роберта Ширли".

27) Первоначальная Индия (в тексте исп. la primera India) – см. прим. 42 к 3.2 "Плаванье от Гоа до Маската".

28) ...был описан ранее в разделе, посвященном прибытию Посла в Кашен (в тексте исп. Caxen) – см. раздел 6.7 "Кашан".