6.3 Въезд в Исфахан
(01.05.1618 – 01.05.1618)
"Панорама Исфахана" (XVIII век)
Первое мая. Так как в Спахане для Посла уже были приготовлены два подходящих дома (стоящих рядом и имеющих один вход), он после полудня въехал в город в сопровождении его правителей и других вельмож Короля, а также многочисленных всадников, в том числе и монахов – кармелитов и августинцев (1), а также других европейцев – англичан, итальянцев и немцев (2).
Переправившись по старому мосту через реку (3), и въехав по длинной, с многочисленными платанами, улице в город, процессия продолжила свой путь по узким улочкам с полуразвалившимися домами (еще более невзрачными, чем в Ширазе) и вышла к базару (4), полному торговых лавок. В большинстве из них торговали разнообразными сушеными фруктами, а также свежими, но в то время еще зелеными и очень кислыми. Кроме того было много других продуктов – печеных, вареных и жареных, включая разного вида мясо, а также разнообразный мягкий и вкусный хлеб.
Посреди этого базара, похожего на длинную улицу, перекрытую сводом с окошками для света, находится новый караван-сарай – огромный и великолепный, который нынешний король Шах Аббас от своего имени и за свой счет несколько лет назад приказал построить в этом месте.
Отсюда можно выйти на Майдан (5) – площадь, на которой упражняются всадники, и которую также построили по велению того же Короля (ее описание будет приведено ниже). В главной части площади – слева при выходе с базара – находится великолепная, но еще недостроенная мечеть, также возводимая по указанию Короля (6) в знак особого почитания их пророка Али (7).
Пересекая всю площадь вдоль, вы обязательно пройдете перед Королевским дворцом (8), который будет по левую руку; нынешний Король украсил и расширил его, построив новые здания. Правители города подъехали к Послу и сказали, что с незапамятных времен в Персии принято, что перед Королевским дворцом послы спешиваются и кланяются, а подойдя к воротам, снимают шляпу – мол так принято выказывать уважение Королю. А все Ханы и Султаны, его вассалы, и даже его собственные дети, спешившись, встают на колени и целуют порог входных ворот. Посол ответил им, что они могут выполнять свой церемониал, а он, чтобы уважить Короля, продемонстрирует еще большее почтение его дворцу – так, как это принято в Испании в отношении дворца их собственных королей, чрезвычайно почитаемых своими вассалами. И так как правители настаивали, чтобы он спешился, потому что они хотят его сопровождать, он решительно ответил им, что пусть они так и делают, а он этого делать не обязан, но в нужное время продемонстрирует должные в данном случае знаки почтения. Так как процессия уже остановилась, правители и остальные персы, что ехали на лошадях, спешились посреди площади и пошли оттуда пешком выполнять свое поклонение. Посол же приказал своим слугам, чтобы никто не спешивался, и они подъехали вслед за ним к воротам королевского дворца, который, как уже говорилось, находился по левую руку; там Посол развернул коня к воротам, снял шляпу и тут же снова надел, после чего подождал, пока правители после того, как встали на колени и поцеловали землю у входа, снова сели на лошадей.
Сопровождаемая страшным шумом труб и барабанов процессия, проехав весь Майдан, подъехала к другому базару, на котором тоже было много разных продуктов, в том числе молочных, а также сладостей. Там их ожидала обычная для всей Персии музыка – гайты (9) и бубны.
Оттуда процессия проследовала между двух больших мечетей и остановилась у двух домов, приготовленных для проживания Посла; туда еще утром были доставлены подарки для шаха, а также гардероб и другие вещи Посла. Попрощавшись с сопровождавшими его лицами, Посол спешился и разделся – жара, стоявшая в тот день, его очень утомила. Ему показалось, что вопреки тому, что ему говорили, дома были лучше, чем ожидалось; и он сам и его свита устроились там совсем неплохо. Кроме того, там было несколько обильных источников воды и большой сад с множеством роз.
Город Спахан – если брать только его собственное население – немного меньше, чем Шираз, и в нем больше обветшавших и разрушенных построек. Но с учетом близлежащих колоний, служащих ему пригородами, он несравненно больше любого другого города во всех владениях короля Персии (10). И хотя в нем много мечетей, ни одна из них не выделяется своей постройкой, а многие выглядят как развалины – подобно частным домам; улицы его такие узкие, кривые и неровные, что их и улицами-то назвать нельзя, а весь город имеет уродливый и отвратительный вид (11). Все, что есть в нем достойного внимания – так это то, что построено нынешним королем (12), а именно: Майдан и перестроенный старый дворец прежних королей, новая мечеть и упомянутый караван-сарай, а также другие близлежащие постройки, о которых будет сказано далее (не считая колонии, о которых говорилось ранее).
Майдан – это большая площадь четырехугольной формы в шестьсот шагов в длину и триста шагов в ширину (13), по всем сторонам которой установлены торговые лавки с балконами и небольшими жилыми комнатками наверху; никаких других приметных домов на площади нет, а те лавки вокруг – совсем низенькие и убогие. Как уже говорилось, эта площадь служит также для конных упражнений; обычно это игра в чуэку (14), а также для стрельбы из лука в верхушку высокого шеста, установленного посреди площади, – то есть все как в Ширазе. Чтобы лошади не скользили, площадь (а она очень плоская и ровная) и зимой и летом покрыта мелкой щебенкой.
На одной из двух длинных сторон этой площади (на той что слева, если идти от новой мечети) находится дворец и королевские дома (15); при входе имеется квадратный портик с террасой, перекрытый сводом; и терраса и свод позолочены и расписаны, как это принято в Персии. В глубине находится большой и красивый входной портал или приемный зал, в котором Король принимает послов; он квадратной формы и с такой же как упомянутая терраса отделкой. По периметру этого зала, через который проходят послы, расположено множество дверей в небольшие комнаты – также c позолотой и росписями. Внутренние покои этого дворца, в соответствии с обычаями королей Азии, недоступны, так как там расположены серали или гаремы, в которых содержатся многочисленные жены. Это особенно относится к нынешнему Королю, у которого здесь в Спахане их больше, чем у кого-либо; это женщины разных национальностей и они находятся под строгой и бдительной охраной.
Над этим залом (или, скорее, вестибюлем) есть пять или шесть этажей с различными комнатами; они небольшие, и потому весь дом похож на большую башню с позолоченными балконами на каждом этаже с видом на Майдан и на противоположную сторону, выходящую в сад и на гаремы. На последнем и самом высоком этаже находится очень красивая зала – вся позолоченная, а пол ее покрыт изящными коврами; два ее балкона выходят на упомянутые стороны и с них открывается замечательный вид на весь город, королевские сады и парки, а также на гаремы в них. По бокам этой залы есть восемь маленьких комнат (по четыре с каждой стороны) размером в двенадцать или тринадцать футов (16) в длину и ширину, с той же отделкой, что и зала, и с картинами внизу (17). В каждой из этих комнаток имеется небольшой камин, встроенный в стену, и небольшое окошко с деревянной позолоченной решеткой, выходящее на Майдан и сады. Эта зала предназначена для того, чтобы самые любимые жены Короля могли видеть праздники и представления, происходящие на этом Майдане.
В глубине садов и парков, как уже говорилось, находятся серали и гаремы – совершенно недоступные ни для кого, кроме короля и евнухов (18), которые их сторожат со строгостью, свойственной всем азиатам. В этих гаремах содержится большое количество женщин разных национальностей; особенно их количество возросло за счет многочисленных грузинок и черкесок, привезенных Королем в последние годы. Участок с дворцом и гаремами, огороженный стеной – очень большой, так как включает в себя обширные сады и парки, и напоминает то, что мы видели в Ширазе (но тот участок теперь очень заброшен и там уже много лет никто из королей не живет).
Новая мечеть, которая до сих пор еще не достроена, на вид очень красива (19); вход в нее представляет собой портик, покрытый круглым куполом – очень высоким и величественным, полностью покрытым позолоченной отделкой. Эта мечеть формирует фасад одной из меньших сторон Майдана. Для отделки этого здания используют разноцветные отполированные плитки из мрамора и яшмы (20) – что почти не встречается на Востоке.
Новый караван-сарай Короля (21), как уже говорилось, находится посреди базара, через который въехал Посол. Cо своим очень высоким куполом, полностью покрытым золотом он имеет великолепный вид; в нем множество отделений с многочисленными комнатами, в которых может с удобством поселиться большое количество чужестранцев со всех концов света – и, прежде всего, купцов. В общем, это грандиозное королевское сооружение.
В городе есть еще много других караван-сараев (22), хотя и не таких красивых и грандиозных как этот; в них может поселиться любой и жить в свое удовольствие. Некоторые заполнены армянами и сурианами (23), у которых нет своих домов; толпы этих несчастных людей можно видеть повсюду в городе; в основном это женщины и полуголые дети, у которых нет другого пристанища и убежища кроме таких караван-сараев, построенных для этих целей религиозными и милосердными людьми.
Многие мечети имеют очень высокие минареты, большинство из которых покрыты снаружи изразцовыми плитками, а у тех, у которых таких плиток нет, то это они у них по их древности отвалились; хотя в остальном минареты эти вполне крепкие. Все они построены из очень крепких кирпичей, но таких древних, что кажется невероятным, что они выдерживают такие высокие сооружения. Чтобы подняться наверх этих минаретов, надо идти по очень узкой винтовой лестнице, на которой и один человек с трудом помещается. Остальное пространство занимает толщина стены вокруг; внизу она толще, а к верху толщина минарета уменьшается.
Один из таких минаретов был у главной мечети всего города (24), которая находилась совсем близко от места, где остановился Посол – на другой стороне очень узкой улицы; он был таким же высоким, как и башня главной церкви Севильи – самой высокой в Испании (25). На минарет поднимался дервиш (то есть отшельник), который служил в этой мечети, и утром, вечером и в полдень очень громко кричал свое обычное "Алла" – и так все время, пока Посол жил в Спахане; при этом он был убежден – и всем об этом говорил, – что надо обратить в ислам всех этих франков, то есть слуг Посла. Одежда дервиша была рваной и грязной и, хотя ему было уже много лет, он носил тюрбан с птичьими перьями разных цветов, выказывая тем презрение ко всему миру, и выглядел нищим или сумасшедшим, хотя все персы его уважали, считая святым, отрешившимся от всего бренного, в которого вселился божественный дух. Милостыню, которую приказывал давать ему Посол, когда он к нему приходил (а приходил он ежедневно), а также то, что давали ему другие, он затем раздавал более нуждавшимся бедным людям, которых встречал; ел он только немного скверного хлеба, а большую часть времени проводил, стоя на самом верху минарета, раскинув руки и покачивая ими, поворачиваясь при этом во все стороны и выкрикивая свои обычные призывы; глядя на него, казалось, что он собирается броситься вниз с этой высокой и величественной башни.
Далее будет рассказано об удивительной и просто невозможной ловкости, продемонстрированной на этом минарете двумя акробатами. Хотя это может показаться невероятным, но тому были свидетелями тысячи жителей этого города, – не считая Посла и его свиты, которых было около сотни, – так что ни написанное здесь, ни услышанное где-либо это свидетельство не должно вызывать недоверия.
Как только Посол прибыл в город, два этих акробата захотели показать свою ловкость, но так как между ними не было согласия в том, кто должен выступать первым (а представления у них были разные), то прошло несколько дней, прежде чем они договорились. Тот кому выпало выступать первым привязал к террасе минарета, расположенной вокруг его башни в шести или семи саженях (26) ниже самого верха, канат, который был не толще тех, что в Испании (в частности Мадриде) используют поденщики, чтобы оттаскивать с арены убитых быков. Этот канат был длиной более четырехсот шагов (27), и другой его конец привязали к крыше одного из домов; хотя его натягивали лебедкой, из-за большого расстояния от одного конца до другого его не удалось натянуть туго, и он сам по себе вибрировал и качался в разные стороны. Тогда акробат привязал в ста шагах (28) от минарета к этому канату еще один такой же толщины и закрепил его на земле точно под тем местом, где его привязали; в результате верхняя часть первого каната еще больше наклонилась вниз. И вот на ней, на высоте равной высоте купола башни Санта-Крус в Мадриде (29) – или даже больше – акробат затем и выступал. Этому акробату, чагатаю (30) или согдийцу (31) по имени Айдар, было меньше тридцати лет. Он очень уверенно передвигался по всему канату от края до края, держа в руках шест примерно с руку толщиной и длиной почти в полпики (32); при этом канат раскачивался из стороны в сторону, и казалось чудом, что акробат мог держаться на нем. Канат, как уже говорилось, был сильно наклонен. Акробат поднялся по нему вверх до места, где он был привязан к другому, прикрепленному к земле; оттуда было очень трудно подняться до балкона минарета, к которой он был привязан, так как отсюда канат поднимался вверх так круто, как линия, разделяющая совершенный квадрат по диагонали (33). Но в конце концов, при всеобщем восхищении и ужасе присутствующих, он не только поднялся до конца каната, но и спиной вперед прошел обратно до той точки, где канат был привязан к тому, что крепился к земле, а затем, не останавливаясь, снова поднялся на балкон, где немного передохнул. Затем он отложил шест и, так как он уже доказал свою изумительную ловкость, все зрители стали кричать ему, чтобы он заканчивал, так как каждый раз казалось, что он вот-вот сорвется и разобьется. Но самый изощренный трюк, который он показал – это когда он упал вниз (как будто не мог больше продолжать) и, когда все уже подумали, что он сорвался, зацепился ступнями ног за канат (но не скрещивая их, а разведя в стороны) и повис головой вниз, вытянув все тело и хлопая при этом в ладоши. Затем он снова ухватился за канат; и не ясно, какой из этих двух трюков было сделать труднее.
Через три или четыре дня пришел другой акробат с двумя большими железными гвоздями толщиной в два пальца (34) и длиной в четыре пяди (35) каждый, а также с тяжелым молотком. Подойдя к подножию минарета, он вбил в него один гвоздь на наибольшей высоте, до которой смог дотянуться; при этом треть гвоздя или больше вошла в стену. Затем он ухватился за него и забрался на него ногами. Затем снова вбил уже другой гвоздь на такой же высоте (наибольшей, до которой смог дотянуться) и, повиснув на нем на одних ступнях головой вниз, очень аккуратно постучал молотком по нижнему гвоздю с разных сторон, а когда он стал шататься, вытащил его другой рукой. Затем, с молотком и гвоздем в одной руке, он снова ухватился другой рукой за тот гвоздь, на котором висел на одних ступнях, и забрался на него ногами. И вот таким образом, – вбивая гвоздь и, повиснув на нем, вытаскивая другой и затем вбивая этот еще выше, – он добрался до балкона минарета, что было похоже на чудо. Поднявшись на террасу и передохнув, он привязал к балкону и стене минарета толстую палку, которая выступала от балкона более, чем на сажень (36), и прикрепил к ней на расстоянии двух футов (37) одна от другой две веревки длиной в сажень, на которых с интервалом в одну пику (38) были закреплены две палки той же толщины, образуя что-то вроде лестницы (39). Он сел на нижнюю палку (при этом вторая палка или перекладина оказалась у него над головой), а затем выполнил очень сложные и опасные перевороты, несколько раз стремительно бросаясь вниз головой, вытянувшись всем телом, держась при этом двумя руками за перекладины той лестницы. Он с необыкновенной легкостью сделал десять или двенадцать очень быстрых оборотов: отталкиваясь, он просовывался между двумя перекладинами лестницы и летел вниз, а затем снова поднимался вверх, и таким образом был похож на быстро вращающийся ворот. Последний и самый впечатляющий и опасный трюк того дня был такой: ему с балкона подали лук c пятью или шестью стрелами, он заткнул его за пояс и, сидя на верхней перекладине лестницы, бросился оттуда головой вниз, но зацепившись ступнями за нижнюю перекладину, вытянулся всем телом вниз; затем вынул из-за пояса лук и, зажав его в левой руке, правой начал доставать стрелы и, очень медленно вставляя их в лук и натягивая тетиву, выстрелил ими всеми по очереди; при этом стрелял он очень далеко и делал это с такой силой, как будто твердо стоял на земле.
В тот день у Посла были приглашенные им правители города и другие важные персоны персов и они тоже после обеда с большим удовольствием посмотрели это представление. Как этот акробат, так и первый, закончив свои выступления, обходили зрителей и собирали деньги, которые каждый по своим возможностям мог дать. Так как эти представления были устроены в его честь, Посол приказал им обоим хорошо заплатить.
Мне показалось уместным рассказать здесь об удивительной ловкости этих людей, так как Никифор Григорас (40) – очень серьезный автор, продолживший "Греческую историю" Никиты Хониата (41), – упоминает о том, что во времена императора Андроника Второго (42) (когда он и писал свою "Историю") в Константинополь из Египта прибыла большая труппа акробатов, и затем очень подробно описывает проделанные ими трюки (43), коим он сам был свидетелем, утверждая, что это было незабываемо. Так вот, можно с уверенностью сказать, что эти персы могли бы успешно соперничать с теми акробатами.
(Гарсиа де Сильва и Фигероа "Записки", Том II, Книга V, Глава I, стр. 25 – 36)
Примечания переводчика
1) кармелиты и августинцы (в тексте исп. los religiosos del Carmen y San Agustin) – см. прим. 8 и прим. 7 к 6.2 "В ожидании въезда в Исфахан".
2) немцы (в тексте исп. tudescos) – Дон Гарсиа использует для наименования немцев слово "тудески" (tudescos). Оно имеет германские корни и первоначально так называли только жителей Нижней Саксонии, но позднее это название распространилось на всех немцев.
В настоящее время в испанском языке это слово не используется; немцев называют словом французского происхождения "alemán", а страну Германия – "Alemania".
3) ...по старому мосту через реку – Имеется в виду мост Шахрестан. На него перешло название посёлка, который находился в 4 км от Исфахана; сейчас территория поселка включена в черту города. (см. прим. 2 к 6.2 "В ожидании въезда в Исфахан")
Шахрестан – самый старый мост Исфахана, один из одиннадцати мостов, которые расположены на реке Заяндеруд. Его построили во времена государства Сасанидов по римскому образцу. В то время как большинство исторических мест в Исфахане несут на себе отпечаток империи Сефевидов, архитектурный стиль моста Шахристан идеально воплощает сасанидский стиль, хотя он несколько раз восстанавливался и ремонтировался.
Опоры моста установлены на природных камнях дна реки. Длина – от круглой кирпичной колонны до конца древнего каменного покрытия – составляет 105 м, а ширина изменяется от 4,25 до 5 м. Мост направлен с севера на юг с небольшим отклонением. Имеет 13 пролётов и 12 больших каменных опор. В древности через мост проходил путь, соединяющий Исфахан с Ширазом; он также имел важное военное значение.
В настоящее время мост находится в пределах города Исфахан и расположен на улице Салмана Фарси.
(Подробнее см. Мост Шахрестан
и Мост Шахрестан - самый старый мост в Исфахане)
.jpg) |
.jpeg) |
4) ...к базару – Видимо, речь идет о Королевском базаре (Кейсарие-Базар), одном из самых больших базаров на Востоке. Он был построен еще в эпоху династии Сельджукидов, но комплекс пассажей с прекрасными порталами появился при шахе Аббасе I. В целом базар представляет собой двухкилометровый пассаж и состоит из двухэтажных крытых галерей. Базар соединяет площадь Майдан (сейчас площадь Имама) с так называемыми "сельджукскими кварталами" старого города. Когда дон Гарсиа пишет о "пути по узким улочкам с полуразвалившимися домами", то видимо имеет в виду именно эти кварталы.
Русский купец Федот Котов, побывавший в Исфахане летом 1624 г., описывает этот базар так: "Базар – каменный, с верхними складами, своды каменные. Лавок на том базаре до четырехсот. Здесь торгуют всякими товарами. На базаре лавки каменные, с амбарами наверху, своды каменные с красивой крышей. Лавки снаружи и внутри расписаны разными красками и золотом. С двух сторон находятся большие ворота с железными цепями для привязывания животных". (Федот Котов, стр. 80)
(Подробнее см. Кейсарие-базар)
.jpg) |
 |
5) Майдан (в тексте исп. el Maidán) – Речь идет о центральной площади Исфахана – Площади Шаха (Maydân-e Šâh), называвшейся также Накш-э Джахан (Naqš-e Jahân), что означает Украшение Мира. После исламской революции 1979 г. она официально называется Площадь Имама (Maydân-e Imâm).
Площадь построена между 1598 и 1629 годом. Ее ширина составляет 160 метров, длина – 560 метров (площадь 89 600 квадратных метров). Площадь окружена зданиями эпохи Сефевидов. На южной стороне этой площади расположена Мечеть Шаха. На западной стороне находится дворец Али Капу. На восточной стороне площади расположена Мечеть Шейха Лотфуллаха, а на северной стороне – Ворота Кейсари ведущие в Кейсарие-Базар.
Русский купец Федот Котов описывает площадь так: "Между крепостью и посадами находится большая и широкая площадь. Вокруг площади тянется выложенный камнем ров с водой. По обоим концам площади стоят по два каменных столба высотою в два человеческих роста. На площади, напротив шахских ворот, лежат медные и железные пушки, среди них есть и большие, но лежат они в беспорядке, без станков и без колод, а некоторые забиты песком и землею. Площадь гладкая, ровная, длиною больше четырехсот саженей, шириною около ста саженей. Около площади базарные ряды, кофейни, гостиные дворы, мечети – и все каменные. Гостиных дворов, говорят, больше сотни". (Федот Котов, стр. 80)
(Подробнее см. Площадь Накш-э Джахан)
.jpg) |
.jpg) |
6) недостроенная мечеть, также возводимая по указанию Короля – Речь идет о Мечети Шаха (Шах-и Маджид), современное название – Мечеть Имама (Имам-и Маджид). Это крупнейшая мечеть Исфахана, расположена на южной стороне площади Накш-э Джахан (то есть Майдана). Строительство было начато в 1611 году, закончено – в 1641 году (то есть 12 лет спустя после смерти шаха Аббаса I). Впрочем, встречаются указания и других годов, в зависимости от того, что считается окончанием строительства.
Общая площадь мечети – 20 000 м². Высота минаретов – 42 м, а главного купола – 52 метра, что делает Мечеть Имама высочайшим сооружением во всем городе.
Русский купец Федор Котов в 1624 году описывал эту мечеть так: "В центре этого базара шах возводит большую мечеть, которую строят уже шестой год и должны достроить к 7133 (1625) году, а размер мечети в длину от больших дверей восемьдесят саженей, поперек, с приделами, сто саженей. Камень резной. Постройка и обработка камня красивы. В мечети уже есть вода. Мечеть еще не покрыта, но наряжена, как скверная невеста. Она еще не достроена, но над воротами и все внутри уже расписано золотом". (Федот Котов, стр. 80)
(Подробнее см. Мечеть Имама)
.jpg) |
.jpg) |
7) пророк Али (в тексте исп. profeta Alí) – Имеется в виду Абу-ль-Ха́сан ‘Али́ ибн Абу́ Та́либ аль-Кураши́, более известный как ‘Али ибн Абу Талиб, 599– 661) – политический и общественный деятель, двоюродный брат, зять (муж дочери пророка Фатимы) и сподвижник пророка Мухаммада, четвёртый праведный халиф (656–661), первый из двенадцати почитаемых шиитами имамов. Согласно авторитетным мусульманским источникам, он был единственным человеком, который родился в Каабе; первым ребёнком и первым среди лиц мужского пола, принявшим ислам; во время своего правления он получил титул амир аль-муминин ("глава правоверных"). Али был активным участником всех важных событий ранней истории ислама и всех битв, которые Пророку пришлось вести с противниками своего вероучения. Али стал халифом после убийства взбунтовавшимися солдатами халифа Усмана. Различные события стали причиной гражданской войны с Муавией, а в конце гибелью халифа от рук убийцы-хариджита. В историю ислама Али вошёл как трагическая фигура. Сунниты рассматривают его как последнего из четырёх праведных халифов. Шииты почитают Али как первого имама и как святого, особыми узами близости связанного с Мухаммадом, как праведника, воина и вождя.
(Подробнее см. Ali)
8) Королевский дворец (в тексте исп. la casa Real) – Речь идет о дворцовом комплексе Али Капу (‘Ālī Qāpū) (букв. «Высокие ворота»), расположенном в западной части площади Накш-э Джахан.
Дворец Али Капу был построен по приказу шаха Аббаса I и считался в свое время крупнейшим зданием столицы. Перед зданием Али Капу находится мечеть шейха Лотфоллы, с правой стороны от нее находится мечеть Шаха (мечеть Имама), а с левой стороны – ворота и базар Кейсарие. В XVI–XVII вв., в период правления династии Сефевидов, этот дворец служил входом в резиденцию шаха, которая кроме дворца включала в себя другие здания и парки.
(Подробнее см. Али-Капу)
.jpg) |
.jpg) |
| Дворец Али Капу (XVII век и XVIII век) | |
.jpg)
Дворец Али Капу (в наши дни) |
|
9) гайты (в тексте исп. gaytas) – Иcпанское название музыкальных духовых инструментов, являвшихся разновидностью волынки (cм. прим. 39 к 4.2 "Прибытие в Лар".
10) больше любого другого города во всех владениях короля Персии – Шах Аббас I в 1589 г. перенес в Исфахан столицу своей империи, переселил туда множество людей из завоеванных им земель, организовал крупное строительство новых мечетей, дворцов, парков, мостов и др. Годы его правления называют "Золотым веком" Исфахана . В начале XVII века это был один из крупнейших городов мира с населением около 600 тысяч жителей; в нем насчитывалось 163 мечети, 48 медресе, 1801 лавок и 263 общественные бани. Безусловно, в то время это был крупнейший город Персии .
(Подробнее см. Исфахан)
11) город имеет уродливый и отвратительный вид – Конечно в Исфахане в то время сохранялись старые неблагоустроенные районы с невзрачного вида постройками, но в целом на большинство гостей он производил очень хорошее впечатление.
Русский купец Федот Котов, например, писал: "Исфахан – столица персидского государства, город большой и красиво построен". (Федот Котов, стр. 78)
12) то, что построено нынешним королем – Конечно, самые красивые и впечатляющие постройки появились в Исфахане при правлении шаха Аббаса I: площадь Майдан, мечеть шаха, мечеть шейха Лофтуллы, дворец Али Капу, базар Кейсарие, мост Си-о-се-поль и др.
В 1598 году шах Аббас I решил перенести столицу своей империи из Казвина (северо-запад империи) в Исфахан (центр империи) и полностью отстроить и перепланировать новую столицу. Гигантские по масштабам строительные работы начались в 1600 году, и вскоре среди пустынь и суровых бесплодных гор вырос огромный и сказочно прекрасный город. Было решено построить центр и основную часть города на правом берегу реки Зайендеруд. Главным архитектором плана города являлся известный математик, астроном, философ и поэт шейх Бахаадин Аль-Амили. Одними из главных проектов градостроительства являлись площадь Накш-э Джахан и улица Чахарбагх (переводится как четыре сада). Центром города стала площадь Накш-э Джахан, вокруг которой были построены основная часть архитектурных шедевров Исфахана.
(Подробнее см. Площадь Накш-э Джахан)
.png) |
 |
13) в шестьсот шагов в длину и триста шагов в ширину – то есть примерно 420 м в длину и 210 м в ширину.
Русский купец Федот Котов писал, что площадь была "длиною больше четырехсот саженей, шириною около ста саженей". (Федот Котов, стр. 78) Так как В XVII веке в России основной мерой была казённая сажень, равная 2,16 метра (см. Сажень), то получается: длина – 864 м, ширина – 216 м.
Современные справочники дают такие размеры площади: длина – 560 м, ширина –160 м. Это вторая по величине площадь в мире после пекинской Тяньаньмэнь. (см. Площадь Накш-э Джахан)
14) игра в чуэку (в тексте исп. jugar á la chueca) – см. прим. 21 к 3.5 "Ормуз (Часть 1)".
15) дворец и королевские дома – Шахский дворец часто ассоциируется только с портиком с террасой наверху (см. иллюстрации к прим. 8). На самом деле портик – это только парадный вход в резиденцию шаха, которая кроме дворца Али Капу включала еще несколько зданий, расположенных в огромном саду.
Русский купец Федот Котов писал об этом так: "Царские дворцы построены так, чтобы ворота выходили на главную площадь. Ворота высокие, над воротами – расписанные золотом палаты. Они стоят одна над другой в три этажа. В эти палаты приходят всякие иностранные послы и купцы. Палаты, в которых живет сам шах, находятся в садах, далеко от ворот; они – низкие. Здесь живут шахские жены. Ворота этого двора также выходят на площадь, но они низкие. Жилые палаты стоят в саду далеко от ворот. Около обоих ворот стоят беки и тюфянчеи, а по русски дети боярские и стрельцы". (Федот Котов, стр. 78)
Дворец Али Капу был построен между 1595 и 1599 годами после переноса шахом Аббасом I столицы из Казвина в Исфахан. Изначально, в начале XVII в, конструкция дворца имела простой вид, но с течением времени он расстраивался, добавлялись этажи и новые помещения. Изначально здание Али Капу было построено в два этажа; позже оно было достроено. В настоящее время дворец представляет собой здание из 6 этажей, площадью 1800 квадратных метров и высотой 48 метров. Название дворца Али Капу можно перевести как «Высокие Ворота» или «Большие Ворота».
В этом дворце проводились важные правительственные мероприятия: встречи, прием специальных гостей и проведение церемоний. Кроме того, Шах Аббас и другие правители из династии Сефевидов использовали террасу дворца для просмотра спортивных состязаний или игр в поло, верховой езды и поединков по борьбе, которые проводились на площади Накш-э Джахан.
Во времена Сефевидов дворец Али Капу имел пять входов, которые располагались в разных частях дворца. Самая важная дверь выходила на площадь Накш-э Джахан, близ этой площади были расположены другие королевские здания и особняки.
Вход во дворец украшен, картинами и плиткой семи цветов. Куполообразное пространство входа, веранды и боковые помещения расписаны и вырезаны орнаментами цветов и птиц.
Сразу после помещения следующего за входом находятся залы, где в прошлом велись административные и правительственные дела, принимались судебные решение, решались общественные проблемы, а также там располагались комнаты для экипажей и охраны.
Но, конечно, первое, что бросается в глаза – это терраса портика дворца Али Капу с 18 колоннами. Каждая из колонн изготовлена из платанов высотой 12 метров. Чтобы добраться до него, нужно подняться по 45 королевским ступеням. Крыша террасы украшена деревянными деталями и резьбой в китайском стиле.
(Подробнее см. Али-Капу)
.png) |
.png) |
.jpg) |
.jpg) |
 |
 |
16) в двенадцать или тринадцать футов – примерно 334 м и 361 м.
17) с картинами внизу – Обращают на себя внимание многочисленные фрески внутри дворца. Все они выполнены Ризой Аббасси (1565–1635), который служил придворным художником шаха Аббаса I, а также его учениками. В основном на фресках изображены растения и животные.
Риза родился в семье художника Али Асгара, работавшего при дворе шаха Исмаила II. Приблизительно в 1587 году Риза-йи-Аббаси был приглашен в художественную мастерскую шаха Аббаса I (правил в 1587–1629 гг.). Художник в честь своего повелителя сменил свое настоящего имени – Ага Риза на Риза Аббаси.
Для усиления динамичности Риза стал использовать линии разной толщины, что было новым в персидском искусстве рисования. Подобные особенности характерны для произведений Ризы-йи-Аббаси 1580–1590-х годов, среди которых есть несколько работ на отдельных листах, и четыре иллюстрации в книге «Шахнаме», которая создавалась по случаю вступления шаха Аббаса I на трон, но не была закончена. Молодой художник не только показал великолепное мастерство в передаче фактуры тканей и меха, движения и индивидуальных особенностей, позировавших ему людей, но внес в репертуар персидской живописи новые темы, такие как полулежащая обнаженная женщина, и медитирующие шейхи. Рисунки Ризы 1590-х годов вызвали среди персидских художников волну подражания.
К началу 1600-х годов, когда столицей Персии стал город Исфахан, стиль Ризы достиг зрелости. И хотя он по-прежнему писал портреты придворных и оформлял покои шаха, самыми проникновенными его произведениями в этот период были изображения простых людей.
Личный секретарь Аббаса I Искандер Мунши писал о художнике: "Ака-Риза, чрезвычайно преуспев в искусстве живописи, изображения отдельных персон и рисования портретов, стал настоящим чудом своего времени. В сию пору и эпоху он – бесспорный авторитет. На службе у шаха Аббаса он сделался предметом милостей, и добился полного уважения и внимания. Однако он не был приближен из-за своих дурных привычек, и постоянно был беден и неустроен…".
(Подробнее см. Риза-йи-Аббаси)
.jpg) |
.jpg) |
.jpg) |
 |
18) евнухи (в тексте исп. eunuchos) – полностью или частично кастрированный (оскоплённый) мужчина. Термин применяется, как правило, в историческом контексте для обозначения оскоплённых в детстве слуг при гаремах восточных владетелей или вельмож. В восточных монархиях большое значение придавалось чистоте династической крови, которая легитимировала притязания монарха на происхождение от богов и на верховную власть. Чтобы исключить даже гипотетическую возможность неверности, половозрелых мужчин в покои своих жён и наложниц монархи не допускали.
Придворное значение евнухов могло быть перенесено на их политический авторитет. Не имея возможности продолжить род и основать собственную династию, евнухи не рассматривались монархами в качестве политических конкурентов и служили послушными исполнителями царской воли, отчего часто пользовались доверием властителя и влиянием при дворе.
(Подробнее см. Евнух)
19) новая мечеть, которая до сих пор еще не достроена, на вид очень красива (в тексте исп. la mezquita nueva) – Имеется в виду Мечеть Шаха (Шах-и Маджид), которая в описываемое время еще строилась и о которой здесь уже шла речь в прим. 6.
Архитектура Шахской мечети – это кульминация тысячелетних традиций возведения мечетей в Иране. Несравненное величие и пышность давно обеспечили этому храму место в числе самых выдающихся архитектурных памятников мира. Строившие его иранские зодчие (главным архитектором был Усто Абуль-Касим, руководителем каллиграфов и художников – Али Риза) продемонстрировали высшую степень художественного вкуса и мастерства.
Общая площадь, занимаемая мечетью, составляет порядка 20 000 кв.м. Массивный купол мечети поднимается на 52 м над землей, не меньше купола впечатляют также два минарета и находящаяся между ними арка, высотой в 27 метров. Четыре минарета – по два с севера и с юга – высотой 42 м каждый доминируют над огромной площадью, сверкая на солнце, как и купол, необыкновенной красоты бирюзовыми изразцами. Эти великолепные поливные изразцы с растительным и геометрическим орнаментом, которыми так славился Иран в эпоху позднего Средневековья, покрывают буквально все поверхности стен – и внутри и снаружи. Чтобы придать облицовке особую выразительность, шах приказал использовать не наборную керамическую мозаику, а многоцветные глазурованные плитки, расписанные в технике «хафт-ранги», что в переводе с персидского означает «семь цветов» («небесная радуга»). Нигде в мире больше нет ничего подобного. Подсчитано, что на украшение мечети пошло 472 500 поливных керамических плиток.
Вдоль внутреннего двора мечети тянутся двухэтажные худжры – кельи для проживания семинаристов. С каждой стороны двор обрамлён айванами – высокими сводчатыми помещениями, служащими входами. Главный вход, ведущий непосредственно в молитвенный зал, украшен глубокой нишей, полукупол которой заполнен «сталактитами» – декоративными призматическими формами, рядами нависающими друг над другом. Хотя огромный айван, служащий главным входом, обращен на площадь Майдан-и Шах, само здание мечети расположено к ней под углом 45 градусов, чтобы михраб (молитвенная ниша) был обращен к Мекке. Внутри мечети можно увидеть и изящной работы кафедру, предназначенную для чтения Корана.
Наибольший интерес у туристов вызывает потрясающая акустика: под одним из сводов любой звук повторяется эхом 12 раз.
Лучший вид на мечеть открывается с верхней площадки дворца Али Капу, откуда во всей красе можно видеть облицованные изразцами башни минаретов, сталактитовые своды порталов и роскошный купол на высоком барабане.
Вырезанная над входом каллиграфическая надпись на входной двери славит шаха Аббаса и зодчих – строителей мечети. Главный двор окружен сводчатыми галереями, из которых можно попасть в небольшие боковые дворики – уголки уединения и прохлады. В северо-западном дворике сохранились каменные солнечные часы, созданные иранским математиком шейхом Баха Аль-Дином Мохаммедом Амили, известным еще как шейх Бахаи.
После революции 1979 года, свергнувшей последнего иранского шаха, Шахская мечеть была переименована в мечеть Имама – Масджид-и Имам, в честь духовного руководителя революции имама Хомейни, основателя Исламской Республики Иран, и под этим именем значится сегодня во всех официальных изданиях. Однако в историю мечеть все-таки вошла как Шахская.
(Подробнее см. Мечеть Шаха (Имама))
.jpg) |
.jpg) |
.jpg) |
.webp) |
.webp) |
.webp) |
.webp) |
.webp) |
20) яшма (в тексте исп. jaspes) – см. прим. 25 к 5.2 "Персеполь (Часть 2)".
21) новый караван-сарай Короля (в тексте исп. el caravasar nuevo del Rey) – После переноса в 1599 г. столицы государства Сефевидов из Казвина в Исфахан начались работы по его благоустройству. Это коснулось и старого исфаханского базара, где был построен большой караван-сарай. В настоящее время это часть комплекса базара Кейсарие, в который входят и несколько гостиниц.
(Подробнее см. Исфаханский базар
и Кейсарие-базар)
22) в городе есть еще много других караван-сараев – Согласно сведениям французского путешественника XVII века Жана Шардена в Исфахане было 1802 караван-сарая.
(Подробнее см. ISFAHAN vii. SAFAVID PERIOD – Encyclopaedia Iranica)
23) суриане (в тексте исп. surianos) – самоназвание ассирийцев, народа, происходящего от древнего населения Передней Азии. Непосредственными предками современных ассирийцев являются древние ассирийцы и жители Месопотамии, принявшие в I веке христианство. В настоящее время ассирийцы живут в Ираке, Сирии, Иране, Турции. Общины ассирийцев есть также в Ливане, России, США, Швеции, Греции, Армении, Грузии, Германии, Великобритании и других странах.
Консолидирующим фактором для ассирийцев, как этноса, была христианская религия, позволившая им сохраниться в окружении зороастрийского, мусульманского и иудейского населения.
Вместе с тем, ассирийский этнос издревле разделён между двумя различными направлениями христианства: Сиро-яковитской церковью (миафизиты) – западные ассирийцы и Ассирийской церковью Востока (несториане) – восточные ассирийцы.
Ассирийцы, проживавшие в Иране и Ираке относились к восточным ассирийцам.
В XVI веке часть несториан вступила в унию с католической церковью и основала Халдейскую католическую церковь. Ассирийская церковь Востока придерживается традиционного восточно-сирийского богослужебного обряда. Дон Гарсиа, видимо, пишет о восточных ассирийцах.
(Подробнее см. Ассирийцы,
АССИРИЙЦЫ БРЭ
и Ассирийская церковь Востока)
24) ...у главной мечети всего города – Видимо, речь идет Соборной (Пятничной) мечети Исфахана (Масджид-и Джаме).
Это центральная мечеть, предназначенная для общей молитвы по пятницам, и играет роль кафедрального собора города. Это самая большая мечеть Ирана, ее площадь составляет 30 тыс. кв.м.
Она была основана в 771 г., однако до наших дней не дошло ничего от этой изначальной конструкции. При Сельджуках мечеть была отстроена заново и представляла собой прямоугольное здание с четырьмя сводами-айванами. В XI веке к основному зданию были добавлены две купольных пристройки с северной и с южной стороны. В дальнейшем мечеть неоднократно обновлялась и достраивалась, особенно во времена монголов, Тимуридов и Сефевидов. В XVII веке она была богато украшена фресками, глазурью, надписями и минаретами со стороны южного айвана.
Таким образом, Пятничная мечеть являет собой причудливую смесь различных стилей и техник самых разных эпох исламской архитектуры Ирана. Главный внутренний двор окружен четырьмя айванами. Южный портик, самый сложный по архитектуре, с двумя минаретами, так называемыми сталактитными нишам: сохранился с монгольского периода. На северном портике можно увидеть надписи куфическим шрифтом, датируемые сельджукской эпохой. Мозаики западного айвана относятся к правлению Сефевидов. Они более геометричны и строги, чем мозаики южного портика. В зале султана Улджейту находится одна из главных достопримечательностей мечети: великолепный мраморный михраб с кораническими надписями и растительным орнаментом. По соседству – зимний молитвенный зал тимуридской эпохи и несколько других залов.
(Подробнее см. Мечеть Джами в Исфахане
и Jameh Mosque of Isfahan)
.jpg) |
.jpg) |
.jpg) |
.jpg) |
.jpg) |
.jpg) |
25) башня главной церкви Севильи – самой высокой в Испании – Видимо, имеется в виду Собор Мария де ла Седе, построенный в 1401–1519 гг. на месте бывшей мечети. Имея около 116 м в длину и 76 м в ширину, кафедральный собор Севильи является третьим по величине христианским собором в мире (после собора Св. Петра в Риме и Св. Павла в Лондоне), а из готических – самым большим.
Собор состоит из пяти боковых приделов, большой основной капеллы с пламенеющим сводом, возвышающимся на 56 м над трансептом (поперечным нефом). Рядом находится так называемая Хиральда – колокольня высотой 114 метров с богатыми узорами и орнаментами, вместившая 22 гармонично настроенных колокола. Была построена в 1196 Абу Юсуфом Якубом с высотой 82 метра. 32-метровую надстройку добавили в 1568.
В соборе хранится немало реликвий и сокровищ (картин, уникальных рукописей, книг и документов эпохи открытия и завоевания Америки).
(Подробнее см. Севильский собор)
Кафедральный собор в Севилье
26) в шести или семи саженях – примерно 11 м или 13 м.
27) длиной более четырехсот шагов – более 280 м.
28) в ста шагах – примерно в 69,5 м.
29) башня Санта-Крус в Мадриде (в тексте исп. la torre de Santa Cruz en Madrid) – Видимо, имеется в виду башня приходской католической церкви в центре Мадрида, на углу улиц Санто-Томас и Аточа. Церковь была построена на территории доминиканского монастыря основанного в 1583 г. духовником испанского короля Фелипе II.
Однако та старая церковь не сохранилась до наших дней; это место оказалось несчастливым. В 1620 г. на башне церкви случился пожар и она серьезно пострадала. В 1652 г. в результате пожара полностью сгорел и монастырь и его церковь. Церковь была восстановлена, но в 1726 году у нее обвалился главный алтарь, при этом погибло 12 человек. В 1756 г. произошел еще один пожар, а в 1876 еще один, который полностью разрушил эту церковь. Современная церковь была построена в 1902 г.
По имеющимся данным, высота башни восстановленной в XVI веке церкви была 144 фута то есть около 40 м. Высота башни современной церкви Санта-Крус составляет около 60 метров.
(Подробнее см. Iglesia de la Santa Cruz (Madrid)
и Parroquia de Santa Cruz)
 |
 |
30) чагатаю (в тексте исп. chacatay) – Чагатаями в то время называли жителей территории преимущественно современного Узбекистана. Так что в настоящее время этого акробата назвали бы узбеком.
31) согдийцу (в тексте исп. sogodiano) – Согдийцами в то время называли жителей территории преимущественно современного Таджикистана. Так что в настоящее время этого акробата назвали бы таджиком.
32) длиной почти в полпики – примерно 1,95 м.
33) так круто, как линия, разделяющая совершенный квадрат по диагонали – То есть под углом 45 градусов.
34) толщиной в два пальца – примерно 34 мм.
35) длиной в четыре пяди – примерно 80 см.
36) более, чем на сажень – более 1,7 м.
37) на расстоянии двух футов – примерно 56 см.
38) в одну пику – примерно 3,9 м.
39) образуя что-то вроде лестницы – Видимо, это аналог трапеции, в настоящее время используемой воздушными гимнастами (акробатами) в цирке.
Трапеция представляет собой гимнастический снаряд в виде горизонтальной металлической перекладины, закреплённой на длинных вертикальных тросах. Перекладина обычно имеет длину 60–65 см (в некоторых случаях – до 90 см.) и диаметр 25–30 мм. Трюки выполняются в висе или в упоре, также используются обороты вокруг трапеции и «обрывы» – быстрая смена одного положения на другое, а при использовании нескольких трапеций – перелёты с одной на другую. Многие, трюки, такие, как вис на пятках, на носках, "обрывы", чаще выполняются на раскачивающейся трапеции, как более эффектные. Трапеции бывают одинарными, двойными и групповыми.
(Подробнее см. Гимнастика на трапеции)
40) Никифор Григорас (в тексте исп. Nicephoro Gregoras) – Имеется в виду Никифор Григора́ (ок. 1295–ок. 1360) – византийский философ, богослов, историк, астроном, писатель. Главным трудом Григоры является «Римская история» (принятое традиционное название, вариант перевода – «История ромеев») в 37 книгах, описывающая события с 1204 по 1359 годы.
(Подробнее см. Никифор Григора)
Никифор Григора
41) "Греческая история" Никиты Хониата (в тексте исп. la Historia griega de Nicetas Coniate) – Имеется в виду Никита Хониат или Никита Акоминат (1155–1213), византийский историк, писатель, ритор. Родился около 1155 года в малоазийском городе Хоны. Был выходцем из знатной семьи. Довольно рано оказался в Константинополе, где получил блестящее по меркам времени образование и начал постепенное продвижение по лестнице государственной службы. В начале 1180-х годов стал императорским секретарем при Алексее II Комнине.
«История» стала вершиной творчества Никиты Хониата. Эту рукопись он спасал, бросив все имущество при бегстве из Константинополя в 1204 году. Она представляет собой подробное описание истории Византии и соседних народов с 1118 по 1206 год, и один из лучших памятников византийской средневековой прозы, где сделана попытка психологической мотивации событий, а образы сложны и противоречивы. Является одним из основных источников по истории данного периода, причем достаточно достоверным. Автор сам был очевидцем многих событий либо опирался на рассказы очевидцев.
(Подробнее см. Никита Хониат)
Никита Хониат
42) во времена императора Андроника Второго (в тексте исп. el emperador Andronico el segundo) – Имеется в виду Андроник II Палеолог (1259–1332), император Византийской империи в 1282–1328 годах.
(Подробнее см. Андроник II Палеолог)
Андроник II Палеолог
43) описывает проделанные ими трюки – Вот как это описано у Никифора Григоры в его "Истории":
"В то время в Константинополь зашли люди, знавшие чудесное искусство. Они вышли первоначально из Египта и по пути, в Аравии, Персии, Армении и Грузии, показывали свое искусство. Все, что они делали, было необычайно и чудесно; впрочем, это не было дьявольским наваждением, а было делом естественным, плодом долговременного упражнения. Не распространяясь слишком, мы расскажем о некоторых действиях. Например, взяв две или три корабельных мачты и поставив их вертикально к земле, акробаты укрепили их нетолстыми канатами, так что они не могли наклоняться ни на ту, ни на другую сторону. Потом от вершины одной мачты натягивали веревку и ею обвивали одну из мачт снизу до верху, чрез что образовывали некоторого рода вьющиеся ступеньки, по которым можно было всходить. Всходя по ним, один становился на самой вершине мачты то на одной ноге, то на другой, то, поднимая обе ноги вверх, а головой упирался в вершину мачты; потом, сделав неожиданный прыжок, одной рукой крепко хватался за веревку и цеплялся за нее, после чего быстро и безостановочно начинал вертеться и кружиться колесом. Затем вместо рук, уцепившись за веревку голенью и повисши головою вниз, снова начинал вертеться и кружиться. Потом, встав прямо посредине веревки и взяв лук и стрелы, стрелял в цель, поставленную очень далеко, и стрелял так метко, как не мог бы другой, стоя на земле. Сверх того, зажмурив глаза и взяв на плечи мальчика, он совершал по веревке воздушное путешествия от одной мачты до другой. Вот что делал один.
А другой, поднявшись на лошадь, погонял ее и на полной рыси стоял прямо то на спине, то на гриве, постоянно и смело перебирая ногами, принимая вид летящей птицы. Иногда он вдруг соскакивал с бегущей лошади, хватался за ее хвост и неожиданно опять появлялся на седле. Или опускался с одной стороны седла и, обогнув брюхо лошади, легко поднимался на нее уже с другой стороны и снова ехал. Занимаясь такими фокусами, он не переставал подгонять коня бегом. Такие чудеса делал второй.
Третий, поставив на голову палку длинною в локоть, а на верхний конец ее полный сосуд воды, ходил так, что сосуд долго оставался неподвижным. Один ставил на голову свою длинное копье, снизу до верху обвитое веревкой, образовавшей выступы, за которые мальчик ухватывался руками и ногами и, поочередно передвигая их, в короткое время достигал самой верхушки копья, с которой и спускался вниз. В то же самое время, имевший на голове копье, безостановочно прохаживался взад и вперед. Другой бросал вверх стеклянный шар и потом ловил его или мизинцем, или локтями, или другим каким способом.
Такие фокусы не всегда сходили с рук счастливо и без вредных последствий, нередко, обрываясь, эти люди ушибались до смерти. Из отечества их отправилось больше сорока человек, а достигло Романии в добром здравии меньше двадцати. Несмотря, однако же, на это, они, собирая со зрителей большие деньги, продолжали ходить всюду как для прибыли, так и для того, чтобы показать свое искусство, и обошли почти всю вселенную" (Никифор Григора, Том I, Книга 8, п. 10, стр. 268–269)