4.8 Прибытие в Шираз

(21.11.1617 – 24.11.1617)

Город Шираз (XVII век)

[21 ноября] Пройдя три лиги (1), караван подошёл к реке Паса или Пасаргадас (2). Хотя она в это время была не очень полноводной (так как дожди еще не начались), но и без того была очень широкой, а при подъемах в ней уровня воды, судя по всему, затапливала все поле вокруг, так что без моста его было бы не перейти. Но и тогда, когда к нему приблизился караван Посла, без моста через него тоже невозможно было бы перебраться из-за образовавшихся там огромных топей. Мост через эту реку, – который назывался так же, как и сама река, – был очень длинным, но узким, так что по нему могла пройти только одна повозка. Он – как и одноимённый небольшой караван-сарай у самого въезда на него – был сооружен в качестве благодеяния по завещанию одной богатой женщины из Шираза. Вообще большинство такого рода благодеяний (караван-сараи и хранилища воды по дороге, о которых уже здесь говорилось) были сделаны по завещаниям именно женщин.
На берегу этой реки, – в двух лигах (3) далее впадающей в реку Сиван (4), – совсем близко от моста, мы увидели несколько королевских цапель (5), а немного в стороне от них – пять или шесть аистов, размеры которых вызвали всеобщее восхищение (6). Также на это небольшое озерцо, – а это скорее озеро, чем река, – прилетают большие стаи диких гусей (7) и многих других речных птиц, в частности, журавлей (8). На них в этих местах всю зиму охотятся с помощью соколов (9) и ястребов (10), которые здесь крупнее, чем в Европе.
За два часа до захода солнца мы прибыли в небольшой поселок с названием Очьяр (11), откуда уже виднелся Шираз (12), до которого было около лиги (13). Здесь караван сделал остановку, так как Посол хотел узнать, приготовлен ли ему и его свите подходящий дом – ведь в Ширазе предполагалось провести два или три месяца. Поэтому еще утром [21 ноября] к Али-беку, заместителю султана (14) (который в это время отсутствовал), управлявшего королевствами Лара и Персии, а также островом Бахрейн (15), и которого здесь, подчёркивая его достоинство, называют сейчас ханом (16), был послан один из дворян свиты в сопровождении переводчика.
Этот поселок [Очьяр] расположен на большой и плодородной равнине, орошаемой множеством каналов. Хотя в нём немного домов и они принадлежат бедным людям, но расположен он в прекрасном месте и выглядит очень уютным. Из него виден почти весь Шираз с его высокими минаретами и куполами мечетей, покрытыми разноцветными изразцами.

[22–23 ноября] На следующий день Посла от имени заместителя султана навестили правители города Шираза. Они преподнесли подарки, а также высказали готовность предоставить всё необходимое для его свиты. Выпив испанского вина и угостившись сладостями, они ушли, сказав, что хотели бы сопровождать Посла, когда тот будет входить в город – таков был приказ их короля.
К тому времени уже вернулся слуга, которого Посол посылал к Али-беку, и привез документ, дающий право поселиться в домах, принадлежащих королю и находящихся неподалёку от города среди больших и уютных садов. Так как в домах этих требовалось прибраться, и подготовить их к приезду Посла, то тому пришлось этот и следующий день провести всё в том же небольшом посёлке. Уже чувствовался холод – особенно ночью, поэтому Посол предпочёл перебраться на это время в небольшой и бедный домишко – всяко лучше, чем ночевать в палатке в поле.
Рядом с этим посёлком в двух таборах жили туркоманы. Они были плохо и бедно одеты, а их многочисленные дети ходили совершенно голыми. Внешне они очень напоминали испанских цыган, хотя и были не такими смуглыми. Их женщины всё время ткали толстые ткани, из которых, как уже говорилось, они делают свои шатры, а также ткани из овечьей шерсти и хлопка, из которых они шьют себе одежду, – а ничего более им для своих семей и не требовалось.
В течение тех трех дней, что Посол провёл в посёлке, туда из города приходило много народу, особенно танцоров и музыкантов, которые били в бубны, подобные тем, с которыми посольство встречали в Ларе. Некоторые из них играли на странных дудках, на конце которых были большие бурдюки (17), похожие на те, в которых в Испании носят вино. Играли и пели они совершенно беспорядочно, издавая громкие крики, к которым добавлялся ужасный шум упомянутых дудок.
Затем Посла вновь посетили правители Шираза, чтобы узнать, когда он собирается войти в город, так как хотели устроить по этому поводу праздник. Узнав, что он хочет войти на следующий день, они отбыли вместе с несколькими слугами Посла, которые должны были приготовить для него жильё.

Ранним утром 24 ноября, накануне дня великомученицы святой Екатерины (18), после того как Посол отправил в город поклажу со своим гардеробом и другими вещами, из Шираза прибыли конные гонцы с сообщением, что встречающие уже готовы выйти из города, чтобы приветствовать его. В дальнейшем подобные послания также доставлялись ему всадниками и с большой быстротой. Хотя время было чуть более полудня, а путь всего в одну лигу проходил по очень ровной дороге, Посол и его слуги оседлали коней и стали продвигаться вперёд сквозь множество конных и пеших людей, прибывших посмотреть на них, как на некую невидаль.
Менее чем на полпути они встретились с правителями и другими важными людьми города, а также с множеством других празднично одетых всадников, многие из которых были с луками и стрелами. Их сопровождало большое количество пеших аркебузиров (19). Губернатор, правящий в то время городом – ещё молодой человек – был в праздничном одеянии: в альхубе (20) из серебристой ткани и с золотистым капюшоном на голове. Его кинжал и симитарра (21) были украшены золотом и многочисленными драгоценными камнями, а лук и колчан были позолочены. Седло и сбруя лошади были отделаны серебряными пластинами.
Пеший народ всё прибывал, так что уже было трудно продвигаться вперёд, несмотря на то, что поле было широкое, и потребовалось довольно много солдат с палками, чтобы прокладывать путь. Таким образом процессия добралась почти до самых городских ворот. Там по обеим сторонам дороги собралось большое количество женщин, полностью закрытых одеяниями из белой льняной ткани, так что даже нельзя было увидеть, какого цвета у них лица и волосы.
Впереди Посла всё время шёл мурабит (22) или, как их называют персы, "мулла" (23), громко выкрикивавший по-персидски хвалу Аллаху, и прося его хранить жизнь и благополучие своего короля – и так без перерыва всю дорогу, пока продолжалось шествие.
Ворота, через которые процессия вошла в город и которые по-персидски называются "Дарваза Паса" – что то же самое, что "Пасаргадские Ворота" (24) – были небольшими, а городская стена возле них была местами разрушена. Улицы города выглядели бедно, а дома на них были очень ветхими. Таким образом, город, который ранее издалека выглядел таким величественным, вблизи оказался бедным и захолустным – как, впрочем, и все города на Востоке.
После долгих блужданий по кривым улочкам, полным народу и пыли, процессия прибыла на какую-то площадь или большую площадку, где заканчивалось строительство величественной мечети, которую Алаверди-хан оставил недостроенной (25); вся она строилась из белого камня. Вокруг мечети располагались помещения для факихов (26) и мулл, а также для паломников, которые захотели бы там поселиться.
Оттуда процессия направилась к другой площади, на которой стоял дом султана с красивой верандой и смотровой площадкой. Весь дом был красиво расписан и сверкал позолотой. Затем, процессия проследовала к другим воротам – противоположным тем, через которые мы входили, пройдя по пути ещё несколько улиц, похожих на предыдущие и заполненных женщинами. Большинство из них также были укутаны в белые мантии и выглядывали с террас, из-за стен домов и из окон – очень узких, и закрытых циновками или грубо сделанными решетками. Среди этих женщин было немало таких, кто из-за преклонного возраста стояли в дверях, не скрывая лиц, и в зависимости от настроения или воздавали хвалу Богу, вздымая руки к небу, и просили здоровья и благополучия Послу, или же осыпали его проклятьями. Это можно было понять не только с помощью переводчиков, но и по их жестам и выражению лиц, с каким они все это выкрикивали.
Эти ворота, выходящие на запад-северо-запад, персы называют "Дарваза Ахени", что означает "Железные ворота" (27). От них идёт очень длинная и широкая улица – почти в две тысячи шагов в длину и девяносто в ширину (28), – которая ведет к королевской резиденции, где должен был поселиться Посол. Улица эта очень прямая и ровная; вдоль неё по обеим сторонам идёт ограда высотой в пику (29), побелённая известью, но домов на ней нет. За оградой тянутся огромные фруктовый рощи и сады, среди которых в двух третях длины улицы от ее начала (30) стоят два одиноких дома для отдыха – один напротив другого. Эти дома тоже принадлежат королю. Комнат в них немного, но они хорошо отделаны, с большими верандами и смотровыми площадками, выходящими как на улицу, так и на сады, которые тянутся в обоих направлениях на многие тысячи шагов (31).
Прямо на этой улице – благо она очень просторная и ровная – персы тренируются в стрельбе из лука и в верховой езде. Посреди улицы, по всей её длине, на равном удалении друг от друга в пятнадцать или шестнадцать футов (32), находятся попарно шесть колонн из белого мрамора – по два фута (33) в толщину и в полпики высотой (34), – которые служат мишенями для тех, кто выполняет указанные упражнения на полном скаку на коне.
В начале этой улицы, сразу за воротами, заместитель султана и правители города устроили праздник по случаю приезда Посла. Представление хотя и не было таким занимательным, как это бывает в Европе, но было видно, что всё делается с большим усердием, и люди показывают всё, на что они способны. Потому Посол всем своим видом демонстрировал своё удовлетворение и признательность.
Вся улица была заполнена пешими и всадниками, а посреди неё выступали танцоры. В одной группе танцевали женщины, а в другой шесть или семь юношей с длинными, как у женщин, волосами и в юбках, доходящих до щиколоток – в таких же, в какой танцевал грузин из Лары. Они тоже были грузинами, отрекшимися от своей веры; кожа у них была светлой, как у европейцев. Женщины были смуглыми, плохо одетыми и, видимо, из бедноты. И те и другие танцевали, быстро вращаясь и делая широкие жесты в ритме звуков многочисленных бубнов, как и в Ларе, а также дудок с огромными бурдюками, и при этом пели в одной, общей для них манере.
Из-за того, что группы танцующих всё это время находились перед ними, Посол и сопровождающие его лица продвигались вперёд очень медленно. Наконец процессия остановилась не доходя тридцати или сорока шагов (35) до ворот королевского дома, которым и заканчивалась эта длинная улица. Отсюда этот дом имел красивый и величественный вид – высокий, с верандами и балконами. К площадке непосредственно перед домом вели две или три ступени – таким образом, она была несколько приподнята над уровнем улицы, так что непосредственно к входу в здание нельзя было подъехать на коне. Посреди этой площадки был устроен пруд в форме восьмигранника, по которому всё время текла вода. У этих двух или трёх ступеней Посол спешился и какое-то время постоял, наблюдая за поединками весьма искусных борцов, дравшихся между собой быков, а также баранов, бившихся с большим ожесточением. Затем опять продолжились танцы с бубнами и дудками, после чего Посол поднялся в свою резиденцию.
Хотя Послу хотелось отдохнуть – солнце припекало всё сильнее, – но из-за многочисленных посетителей, которые хотели побеседовать с ним, сделать это ему не удалось. У губернатора в этом доме стояли большие кувшины с вином, и каждый посетитель предлагал выпить с ним, при этом пили они довольно много. Посол, желая угодить им, не мог отказаться, но сам пил очень мало.

(Гарсиа де Сильва и Фигероа "Записки", Том I, Книга IV, Глава IV, стр. 330 – 336)

Примечания переводчика

1) три лиги – примерно 16,5 км.

2) река Паса или Пасаргадас (в тексте исп. al rio de Pasa, que es lo mismo que de Pasargadas) – Видимо, здесь имеется в виду не река, а озеро с современным названием Махарлу или Мехарлу. Да и дон Гарсиа немного далее сам пишет, что это было скорее озеро, а не река.
Махарлу – это солёное озеро в провинции Фарс на юге Ирана в долине рядом с горной грядой Загрос, в 18 км к юго-востоку от Шираза. Озеро питают реки Нехре-Рехметабад, Рудханейе-Пале-Феса, Рудханейе-Назарабад и ряд меньших протоков и источников. Махарлу находится в тектонической котловине, которая, подобно горной цепи Загрос, простирается в направлении с северо-запада на юго-восток. Форма озера – вытянутая, озеро тянется параллельно с окрестными горами на длину в 31 км, а ширина его колеблется от 5,0 км в южной до 11 км в северной части. Скорее всего поэтому дон Гарсиа и назвал его сначала рекой.
Координаты: 29°28′ с. ш. 52°48′ в. д.
Что касается указанного автором названия, то видимо озеро так в то время называли, потому что неподалеку находятся руины древнего персидского города Пасаргады – первой столицы империи Ахеменидов.
(Подробнее см. Мехарлу)

Озеро Махарлу

3) в двух лигах – примерно в 11 км.

4) впадающей в реку Сиван (в тексте исп. el rio de Sivan) – Имеется в виду Сивенд – одно из названий реки Польвар (или Пульвар). На разных участках своего течения река Польвар имеет разные названия (см. прим. 4 к 4.6 "Хорму Сафра").

5) королевские цапли (в тексте исп. garzas reales) – Видимо здесь имеется в виду серая цапля (лат. Ardea cinerea), птица отряда аистообразных, семейства цаплевых. Внешность её весьма характерна: это длинноногая, длинношеяя птица, серой окраски сверху и белой снизу, с включениями чёрного цвета, с довольно длинным острым клювом. Размеры серой цапли достаточно большие – вес взрослого самца может достигать 2 кг. Самки несколько меньше самцов, однако, в остальном от них почти не отличаются. Серая цапля распространена чрезвычайно широко. Её ареал охватывает значительную часть Евразии и Африки.
Серая цапля питается исключительно животной пищей. Основу её рациона составляет рыба, но цапля поедает также лягушек, разнообразных мелких млекопитающих (например, грызунов размером до суслика включительно), пресмыкающихся, головастиков, насекомых. В старину она была одним из излюбленных объектов соколиной охоты.
(Подробнее см. Серая цапля)

Серая цапля

6) аисты, размеры которых вызвали восхищение (в тексте исп. cigueñas) – На территории Ирана водятся следующие виды аистов: Белый аист (лат. Ciconia ciconia), Белошейный аист (лат. Ciconia episcopus), Чёрный аист (лат. Ciconia nigra).
Скорее всего здесь имеется в виду белый аист. Это крупная птица с длинными ногами, шеей и клювом. Вес взрослой птицы: 2,5–4,5 кг, рост: 100–120 см, размах крыльев: 155–165 см. Самцы несколько крупнее самок, но внешне они практически неотличимы. Белый аист – белая птица с чёрными концами крыльев, длинной шеей, длинным, тонким, красным клювом и длинными красноватыми ногами. Когда крылья у аиста сложены, создаётся впечатление, что вся задняя часть тела аиста чёрная.
Белый аист обитает в Европе и Азии. Зимует в Индии, тропической Африке. Белый аист типичный обитатель открытых ландшафтов; сплошных лесов и заросших болот избегает. Предпочитает территории с влажными биотопами – луга, болота, пастбища, поливные земли, рисовые поля и т.п.
Продолжительность жизни белого аиста в среднем составляет около 20 лет.
(Подробнее см. Все птицы Ирана и Белый аист)

Белый аист

7) дикие гуси (в тексте исп. ánsares или gansos bravos) – Видимо, речь идёт о серых гусях (лат. Anser anser). Серый гусь – птица длиной до 70–90 см и весом около 2,0–4,5 кг, размах крыльев 145–180 см. Гнездятся серые гуси по всей Европе, в Сибири, на Дальнем Востоке, в Монголии. Селятся по речным поймам, на травянистых болотах, на берегах озер, на мокрых лугах. Зимуют серые гуси в Иране, Афганистане, Индии и в некоторых других странах Азии.
(Подробнее см. Серый гусь)

Серый гусь

8) журавли (в тексте исп. grúas) – Видимо, здесь речь идет о сером журавле (лат. Grus grus, Grus communis). Это болотная птица с серым оперением, имеющая высокие тонкие ноги, длинную шею и длинный крепкий клюв. Ее размеры: высота около 115 см, размах крыльев 180–200 см; вес самца до 6 кг, самки до 5 кг 900 г. Гнездуется серый журавль в северной и западной Европе; на большей части территории России вплоть до бассейна реки Колымы и Забайкалья, Северной Монголии и Китае. Зимой мигрирует на юг – в Испанию, Францию, Северную и Восточную Африку, Ближний Восток, Индию, а также южные и восточные районы Китая.
Гнездится серый журавль главным образом в болотистой местности: кочковатых болотах, окружённых лесом, в заросших осокой или камышом лугах, в заболоченных поймах рек. Предпочитают большие изолированные заболоченные территории, но в случае недостатка таких мест могут обосноваться на небольших участках вблизи от сельскохозяйственных угодий.
(Подробнее см. Серый журавль)

Серый журавль

9) соколы (в тексте исп. halcones) – Видимо, здесь имеется в виду сокол-сапсан (лат. Falco peregrinus). Это хищная птица из семейства соколиных, распространённая на всех континентах, кроме Антарктиды. Сапсан выделяется тёмным, аспидно-серым оперением спины, пёстрым светлым брюхом и чёрной верхней частью головы, а также чёрными «усами». Это крупный сокол: его длина составляет 34–50 см, размах крыльев 80–120 см. Как и у большинства других хищных птиц, самки сапсанов заметно крупнее самцов: они весят в пределах 910–1500 г, тогда как самцы примерно на треть меньше и их вес составляет 440–750 г.
Это самая быстрая птица – и вообще живое существо – в мире. По оценкам специалистов, в стремительном пикирующем полёте она способна развивать скорость свыше 322 км/ч, или 90 м/с. Однако, в горизонтальном полете уступает в скорости стрижу. Во время охоты сапсан сидит на присаде либо планирует в небе; обнаружив добычу, он приподнимается над жертвой и почти под прямым углом стремительно пикирует вниз («делает ставку»), по касательной ударяя её сложенными и прижатыми к туловищу лапами. Удар когтями задних пальцев бывает настолько сильным, что даже у достаточно крупной дичи может отлететь голова.

Охота с использованием соколов либо других ловчих птиц была известна ещё в глубокой древности; наиболее раннее документальное свидетельство этому было обнаружено при раскопках ассирийской крепости Дур-Шаррукин, вотчины царя Саргона II (722–705 гг. до н. э.), где на каменном барельефе были изображены два охотника, один из которых запускает птицу в воздух, а второй ловит её. Ещё до нашей эры соколиная охота была хорошо известна у монгольских кочевников, китайских императоров, на Корейском полуострове, в Индокитае, Персии и на Ближнем Востоке.
(Подробнее см. Сапсан и Falco peregrinus - фото; о соколиной охоте: Соколиная охота)

Сапсан

10) ястребы (в тексте исп. azores или gavilanes) – Возможно, здесь имеется в виду ястреб-тетеревятник (лат. Accipiter gentilis), вид хищных птиц рода ястребов, широко распространённый в Европе, Азии и Северной Америке.
Самцы ястребов-тетеревятников обычно весят 630–1100 г, их длина составляет в среднем 55 см, размах крыльев – около 100 см. Самки немного крупнее: весят 860–1600 г, в длину – около 60 см, размах крыльев – 105–115 см. Все ястребы имеют характерные белые полосы перьев над глазами, что создаёт впечатление белых бровей. У ястреба-тетеревятника они более широкие и длинные, чем у других представителей рода, и почти сходятся на затылке. Цвет глаз у взрослых особей красный или красно-коричневый, у молодых особей ярко-жёлтый.
Ястребы-тетеревятники – хищные птицы, охотятся на птиц, млекопитающих, беспозвоночных, средних и крупных рептилий. При этом жертва может составлять до половины веса хищника.

Ястребы как и соколы издавна использовались как охотничьи птицы. В легендарной книге царей «Шахнаме» Фирдоуси писал, что великий иранский правитель Тахмурас приручил диких птиц ястребов и соколов и брал их на охоту. Слухи о его охотничьих успехах быстро дошли до других правителей и, с тех пор соколиная охота стала почитаемым занятием у греческих, римских, арабских и персидских царей.
Другой полулегендарный рассказ пера Фирдоуси гласит, что во время охоты Сасанидского шаха Бахрам Гура (420/21–439 гг. н.э.) выпустили сто шестьдесят соколов и двести ястребов.
(Подробнее см. Ястреб-тетеревятник и Соколиная охота)

Ястреб-тетеревятник

11) Очьяр (в тексте исп. Ochiar) – Предположительно, это поселок, современное название которого Barmshour Olya (IA). Он находится на пути к Ширазу, примерно в 5,5 км к югу от него.
(См. Barmshour Olya on the map of Iran: северо-западнее – Шираз; восточнее – озеро Махарлу)

12) Шираз (в тексте исп. Xiras) – город на юге Ирана, расположенный в центральной части провинции Фарс, на высоте 1486 метров над уровнем моря, в долине небольшой реки Хошк в горном районе Загрос, имеющем умеренный климат. Шираз окружен горами: восточнее находится гора Дерак, а севернее – горы Баму, Сабзпушан, Чехель Магам и Бабакухи́.
Координаты: 29°36′36″ с. ш. 52°32′33″ в. д.
Наибольшие преобразования в городе произошли при сефевидах. В 1503 г. правитель сефевидов Шах Исмаил занимает Шираз и казнит или высылает основных суннитских лидеров, утверждая шиизм. Количество сторонников шиизма резко увеличивается, строятся новые шиитские храмы и учебные заведения. Губернаторы Шираза Аллаверди-хан и его сын Имамкули-хан перестраивают и обустраивают город. Шираз процветает. Английские и французские купцы стали регулярно посещать Шираз.
Художники, архитекторы, ремесленники, живущие и творящие в нем, становятся известными по всему миру. Шираз знаменит как город поэтов, цветов и вина. Это родина плеяды выдающихся деятелей культуры средневекового Ирана: Хафиза, Саади и других. Шираз славится своим относительно мягким климатом и обилием зелени на улицах.
(Подробнее см. Шираз, Shiraz)

Въезд в Шираз (конец XVII в. и начало XX в.)

Могила Хафиза и мавзолей Саади

13) около лиги – около 5,6 км.

14) Али-бек, заместитель султана (в тексте исп. Alibec, lugarteniente del Soltan) – Али-бек, черкес по национальности, был заместителем правителя провинции Фарс – сначала Алаверди-хана, а затем его сына Имамкули-хана.

15) ...управляющего королевствами Лара и Персии, а также острова Бахрейн (в тексте исп. los reynos de Persia y Lara y de la isla de Baharen) – Начиная с Алаверди-хана, правители провинции Фарс (Персия), управляли также бывшим королевством Лара и островом Бахрейн. Надо отметить, что именно Алаверди-хан, а затем и его сын Имамкули-хан, сыграли решающую роль в завоевании этих территорий.

16) ...называют сейчас ханом (в тексте исп. Cham) – Речь идет об Имамкули-хане, правителе провинции Фарс и ряда других территорий.
Здесь уместно еще раз сказать о титулах правителей сефевидской Персии. Губернатор города или небольшой провинции, как правило, имел титул султана. Губернатор крупной провинции имел титул хана. А шахский наместник крупной провинции и ряда других территорий под его управлением имел титул беглербег (то есть "бек беков"). Он подчинялся только шаху и возглавлял как военную, так и гражданскую администрацию вверенных ему территорий. То есть что-то вроде генерал-губернатора.
Имамкули-хан известен с 1610 г. как губернатор Лара, тогда он имел титул султана. В 1613 г. после смерти отца (Алаверди-хана) он был назначен губернатором провинции Фарс и стал ханом. Позднее он, как и его отец, получил титул беглербега.
(Подробнее см. прим. 35 к 4.2 "Прибытие в Лар")

17) играли на странных дудках, на конце которых были большие бурдюки (в тексте исп. gaitas) – Очевидно, что речь идёт об одной из разновидностей волынки.
Интересно, что на территории Испании подобный инструмент существует издавна – это галисийская или астурийская волынка. Таким образом испанское слово "gaita" может означать как общее название подобных духовых инструментов ("дудка"), так и конкретный инструмент – "волынку". Судя по тексту, Дон Гарсиа не был знаком с галисийской волынкой, что несколько странно.
Первые изображения галисийской волынки относятся к середине XIII века. На Пиренейском полуострове волынка распространена на севере Португалии и западе Астурии (то есть в районах близких к Галисии), а также в Стране Басков.
Подобные инструменты встречаются и в других странах мира – в Скандинавии, на Британских островах, на севере Африки, в Турции, в Италии, на Балканах и на Ближнем и Среднем Востоке.
Вообще волынка – один из древнейших музыкальных инструментов, известных человечеству. Её история насчитывает не одно тысячелетие. Причиной этому – незамысловатое и доступное устройство инструмента. Кожаный бурдюк и деревянная трубка – все, что необходимо для простейшего извлечения звука.
По некоторым данным, в Персии (Иране) существовало несколько видов волынок, некоторые из которых дошли до наших дней. В настоящее время в Иране такой инструмент можно увидеть на побережье Персидского залива, в провинции Хормозган. В состав этой провинции входит и город Бендер-Аббас, откуда началось путешествие дона Гарсиа.
Здесь этот инструмент называется "ней-анбан" ("ney-anbān", перс.: نی انبان ). Название состоит из двух слов: "ney" – "камыш", "тростник" и "anbān" – "кожаная сумка". То есть практически как и английское слово, означающее "волынка" – "bagpipe" ("сумка" + "трубка"). (Дмитрий Морозов)
Музыка исполняемая на ней-анбан в сочетании с быстрыми ритмичными ударами в бубны и сейчас служит отличным аккомпанементом для танцев.
Ней-анбан представляет собой пример разновидности волынки, известной во многих странах мира: воздушный резервуар, оснащенный игральными трубками и отверстием для вдувания воздуха. Резервуар изготавливается из дублёного овечьего или козьего бурдюка или кожи, причем, отверстия, через которые кожа снималась с животного, туго зашиваются. В основу вставляются две трубки и закрепляются с помощью воска. Они делаются из тростника, снабжаются камышовой однослойной тростью, которая находится внутри волынки, и имеют по шести отверстий. Перед исполнением музыкант заранее надувает инструмент и при игре открывает и закрывает игральные отверстия на трубках.
Ней-анбан, как правило, звучит на праздничных мероприятиях, таких, как свадьба, причем, в Бушере «иранской волынке» часто аккомпанируют ударные: даммам, дайрэ, томбак. Ней-анбан даже может сопровождать лечебную церемонию зар, подтверждая идею магического предназначения волынки, которую можно проследить и в других музыкальных культурах
(Подробнее см. Волынка, Ней-анбан)

Астурийские волынщики (Испания) и уличные музыканты (Персия)

18) накануне дня великомученицы святой Екатерины (в тексте исп. la víspera de Sancta Catalina mártir) – Имеется в виду Екатерина Александриийская (до крещения Доротея; 287–305), христианская великомученица.
Екатерина приняла мученическую смерть в период правления императора Максимина в начале IV века. Три века спустя, в середине VI века, египетские монахи монастыря Преображения, построенного императором Юстинианом, повинуясь видению, поднялись на Синайскую гору, нашли там останки святой Екатерины, опознали их по кольцу, которое было дано ей Иисусом Христом, и перенесли мощи в церковь. После обретения монахами монастыря Преображения мощей святой Екатерины и распространением её культа монастырь к XI веку приобрёл своё настоящее название – монастырь Святой Екатерины.
Память о ней совершается в Православной церкви 24 ноября (7 декабря), в Католической церкви – 25 ноября.
Художественно-символически изображается увенчанная короной, с книгой, символом её знаний, с пальмовой ветвью, знаком мученичества на колесе с шипами; иногда с мечом, которым её обезглавили.
14 февраля 1969 года папа римский Павел VI апостольским посланием Mysterii Paschalis удалил из католического календаря имя Екатерины с формулировкой: «страдания святой Екатерины совершенно невероятны, и о ней нельзя сказать ничего определённого».
(Подробнее см. Екатерина Александрийская)

Икона Святой Екатерины (XVII век)

19) аркебузиры (в тексте исп. arcabuzeros) – см. прим. 11 к 4.1 "Начало путешествия по Персии" и прим. 27 к 4.3 "Описание Лара".

20) альхуба (в тексте исп. aljuba) – см. прим. 12 к 4.1 "Начало путешествия по Персии".

21) симитарра (в тексте исп. cimitarra) – см. прим. 14 к 4.1 "Начало путешествия по Персии".

22) мурабит (в тексте исп. morabito) – В русском языке имеется также форма "марабут".
И указанные русские слова, и испанское слово из текста ("морабито") имеют арабское происхождение. Исходным является арабское слово "murābiṭ", что означает "член рабиды". "Рабида" же (от араб. исп. rābiṭa, араб. класс. ribāṭ ) означает организованную группу мусульман, посвятивших себя либо уединению и молитвам (тогда это мусульманские отшельники и по-русски используется форма "марабут"), либо священной войне с неверными на границах мусульманских владений (тогда это член мусульманского религиозного военизированного ордена). В любом случае "мурабит" или "марабут" – это аскет, посвятивший себя самоотверженному служению исламу. И, конечно, вряд ли такого человека можно назвать просто "муллой".
Надо отметить, что арабское слово "мурабит" в указанных значениях использовалось среди арабов Северной Африки и Испании (в годы арабского владычества), и поэтому было знакомо испанцам, хотя те (и в частности дон Гарсиа), возможно, не вникали во все тонкости его значений.
(Подробнее см. Мурабит)

Марабут

23) ...как их называют персы, "мулла" (в тексте исп. mula) – Кажется, что дон Гарсиа был знаком со словом "морабито", но до приезда в Персию не слышал слова "мулла". Это может показаться странным, так как испанцы несколько веков жили рядом с арабами-мусульманами. Однако, видимо, это так. В историческом словаре XVII века "Diccionario de Autoridades" такого слова нет. Все дело в том, что арабы Северной Африки и Андалузии его не употребляли. В современном академическом словаре испанского языка DRAE такое слово есть. Однако о его происхождении в нем сказано, что оно происходит от французского "mullah", а то от персидского "mullā", которое в свою очередь происходит от арабского "mawlà", означающего "господин".
То есть в испанский язык это слово вошло гораздо позднее и из французского языка, а не непосредственно из арабского. Получается, что слово "мулла", как религиозный термин, действительно, использовалось тогда только в персидском языке, и дон Гарсиа до прибытия в Персию его не слышал.
"Мулла" у персов-шиитов – это лидер религиозной общины, теолог, специалист в толковании вопросов веры и права. У арабов-суннитов эти функции выполняет "улем".
Таким образом, с утверждением дона Гарсиа о том, что северо-африканскому арабскому слову "мурабит" в Персии соответствует слово "мулла", вряд ли можно согласиться.
К этому можно еще добавить, что в некоторых местах (в частности, на Кавказе) "муллой" называют муэдзинов, «будничных» имамов и другое низшее духовенство, тогда как «пятничный» имам, кади и шейх-уль-ислам именуются муллой-ахундом (у шиитов) или муллой-эффенди (у суннитов).
(Подробнее см. Мулла)

24) ...которые по-персидски называются "Дарваза Паса" – что то же самое, что "Пасаргадские Ворота" (в тексте исп. que en persiano se dize Daruaza Pasa, que es lo mesmo que puerta de Pasargadas) – По-персидски "дарваза" (دروازه Darvāzeh) действительно означает "ворота (города, крепости)". (Дмитрий Морозов)

25) мечеть, которую Алаверди-хан оставил недостроенной – Здесь у дона Гарсиа некоторая неточность. То здание, о котором он пишет, было не мечетью, а медресе (исламским учебным заведением). Это здание сохранилось (с изменениями) до наших дней и называется Ханским медресе – в память о том, что инициатором ее постройки был Алаверди-хан, а закончилось строительство при его сыне – Имамкули-хане.
Это медресе строилось специально для приглашенного в Шираз знаменитого исламского богослова и философа Муллы Садра (Ṣadr ad-Dīn Muḥammad Shīrāzī). Строительство завершилось в 1615 г. (Babaie, p. 93 )
Во время визита дона Гарсиа, видимо, еще велись какие-то отделочные работы. Площадь мечети составляла 7700 m2 и в ней было около 100 аудиторий. В настоящее время их осталось около 70.
(Подробнее см. Khan School, МУЛЛА САДРА и Shiraz: Khan school)

Ханское медресе в Ширазе

26) факих (в тексте исп. alfaqui) – исламский богослов-законовед, знаток фикха. Понятие «факих» сложилось во второй половине VII века. Оно связано прежде всего с деятельностью богословско-правовых школ Хиджаза и Ирака, которые стремились разработать нормы исламского образа жизни на основе Корана и сунны.
(Подробнее см. Факих)

27) ... персы называют "Дарваза Ахени", что означает "Железные ворота" – Точнее было бы "Дарваза Ахани". Персидское слово "ахан" (آهن) действительно означает "железо"; "ахани" (перс. آهنى) – относительное прилагательное от него с арабским суффиксом "ӣ". В современном персидском словаре этого слова нет, но есть в историческом таджикском, охватывающем и классику, со ссылкой на Фирдоуси. (Дмитрий Морозов)

28) почти в две тысячи шагов в длину и девяносто в ширину – то есть примерно 1390 м в длину и 62,5 м в ширину.

29) высотой в пику (в тексте исп. pica) – Пика, как мера измерения глубины и высоты, равнялась 14 футам, то есть около 3,89 м.

30) в двух третях длины улицы от ее начала – то есть на расстоянии примерно 926 м.

31) на многие тысячи шагов – один шаг равен примерно 69,5 см.

32) пятнадцать или шестнадцать футов – то есть примерно 4,17 м или 4,45 м.

33) два фута – примерно 55,6 см.

34) полпики высотой – то есть чуть меньше 2 м.

35) тридцати или сорока шагов – примерно 21 м или 28 м.